Fizilal-İl Kuran Tefsiri - Tarık Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub )

**Prof. Dr. Sinsi** · 11-04-2012

Fizilal-il Kuran Tefsiri - Tarık Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub )

1- Göğe ve târıka and olsun

2- Târıkın ne olduğunu bilir misin sen?
3- O karanlığı delen yıldızdır

4- Hiçbir can yoktur ki başında bir koruyucu olmasın

Bu yemin kainata ilişkin bir sahneyi ve imana ilişkin bir gerçeği dile getirmektedir

Önce göğü ve semada ilk görülen yıldızı sözkonusu etmekte ardından Kur'an'ın ifade tarzında Alışılagelen bir ifade yer almaktadır: "Târıkın ne olduğunu bilirmisin sen?" Sanki o bilme ve anlama ötesinde bulunan bir şeydir

Ardından onu sınırlandırıyor, şeklini ve biçimini açıklıyor: "O karanlığı delen yıldızdır" Etkili ışınları ile karanlıkları delip geçen

Bu niteleme tüm yıldız türü için uygun düşmektedir

Bu ayette geçen yıldız kavramını sınırlandırmaya ve onu herhangi bir yıldızdır diye tayin etmeye gerek yoktur

Böyle bir sınırlama getirme zorunlu da değildir

Böyle genel kalması daha güzeldir

Bu durumda ayetin anlamı şöyle olur: Göğe ve onun karanlıkları delip geçen, eşyayı örten, perdeye nüfus eden, yıldızlarına andolsun

Böylece bu işaretin ve surenin değindiği gerçekler ve diğer sahneleri ile ortaya konan tespitler arasında anlamlı bir bağ kurulmuş olmaktadır

Nitekim buna ilerde değineceğiz

Yüce Allah göğe ve onun ışıkları ile karanlıkları delip geçen yıldızlarına yemin ederek her insanın başına Allah tarafından bir gözetleyici konduğunu belirtmektedir: "Hiçbir can yoktur ki başında bir koruyucu olmasın" ifadenin bu şekilde dile getirilmesi şu gerçeği pekiştirmek içindir

Hiçbir insan yoktur ki başında kendisini gözetleyen, yaptıklarını bir bir kaydeden, kendisini koruyan bir bekçi bulunmasın

Her insanın başında bu bekçi Allah'ın emriyle verilmiştir

insanın nefsine yardım eder

Zira nefis sırların ve düşüncelerin atağıdır

Çalışmanın ve karşılık almanın temeli ona dayanır

Öyle ise ortada başıboşluk ve anarşi diye bir şey yoktur

insanlar yeryüzüne böyle serbest bekçisiz olarak salınmış değildir

Dünyanın vaadlerine koruyucusuz salınmış değillerdir

Gözetleyicisiz dilediklerini yapsınlar şeklinde bırakılmamışlardır

Herşey doğrudan en ince noktalarına varıncaya kadar tespit edilmekte, sayılmaktadır

insan bu doğrudan dakik tespitler ile hesaba çekilecek, sorgulanacaktır

Ayet-i kerime korkunç bir mesaj da vermektedir

insan nerede olursa olsun, isterse hiç kimsenin olmadığı bir yerde bulunsun

Asla yalnız olmadığını hissetmektedir

Bütün gözetleyicilerden uzaklaştığı tüm gözlerden gizlendiği ve her ışıktan emin olduğu bir sırada dahi kendini gözetleyen bir muhafız ile yüzyüzedir

Bu muhafız her tür perdeyi yırtmakta ve her gizli şeye nüfuz etmektedir

Tıpkı herşeyi örten gecenin perdesine nüfuz eden, ışığıyla delip geçen yıldız gibi

Allah'ın sanatı her yerde aynı damgayı taşımaktadır

insanın iç dünyası ile dış dünyasındaki bu sanat bir ahenk içindedir

İnsanın gönlünü evrene bağlayan bu dokunuştan takdir ve tedbirin gerçekliğini pekiştiren göğe ve târık yıldızına yemin edilerek ortaya konan başka bir dokunuşa geçiliyor

insanın bu ilk yaratılışı da sözkonusu gerçeği gösteriyor ve insanın başıboş bırakılmadığını, kendi haline terk edilmediğini dile getiriyor

11-04-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Fizilal-İl Kuran Tefsiri - Tarık Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub ) Fizilal-il Kuran Tefsiri - Tarık Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub ) 1- Göğe ve târıka and olsun 2- Târıkın ne olduğunu bilir misin sen? 3- O karanlığı delen yıldızdır 4- Hiçbir can yoktur ki başında bir koruyucu olmasın Bu yemin kainata ilişkin bir sahneyi ve imana ilişkin bir gerçeği dile getirmektedir Önce göğü ve semada ilk görülen yıldızı sözkonusu etmekte ardından Kur'an'ın ifade tarzında Alışılagelen bir ifade yer almaktadır: "Târıkın ne olduğunu bilirmisin sen?" Sanki o bilme ve anlama ötesinde bulunan bir şeydir Ardından onu sınırlandırıyor, şeklini ve biçimini açıklıyor: "O karanlığı delen yıldızdır" Etkili ışınları ile karanlıkları delip geçen Bu niteleme tüm yıldız türü için uygun düşmektedir Bu ayette geçen yıldız kavramını sınırlandırmaya ve onu herhangi bir yıldızdır diye tayin etmeye gerek yoktur Böyle bir sınırlama getirme zorunlu da değildir Böyle genel kalması daha güzeldir Bu durumda ayetin anlamı şöyle olur: Göğe ve onun karanlıkları delip geçen, eşyayı örten, perdeye nüfus eden, yıldızlarına andolsun Böylece bu işaretin ve surenin değindiği gerçekler ve diğer sahneleri ile ortaya konan tespitler arasında anlamlı bir bağ kurulmuş olmaktadır Nitekim buna ilerde değineceğiz Yüce Allah göğe ve onun ışıkları ile karanlıkları delip geçen yıldızlarına yemin ederek her insanın başına Allah tarafından bir gözetleyici konduğunu belirtmektedir: "Hiçbir can yoktur ki başında bir koruyucu olmasın" ifadenin bu şekilde dile getirilmesi şu gerçeği pekiştirmek içindir Hiçbir insan yoktur ki başında kendisini gözetleyen, yaptıklarını bir bir kaydeden, kendisini koruyan bir bekçi bulunmasın Her insanın başında bu bekçi Allah'ın emriyle verilmiştir insanın nefsine yardım eder Zira nefis sırların ve düşüncelerin atağıdır Çalışmanın ve karşılık almanın temeli ona dayanır Öyle ise ortada başıboşluk ve anarşi diye bir şey yoktur insanlar yeryüzüne böyle serbest bekçisiz olarak salınmış değildir Dünyanın vaadlerine koruyucusuz salınmış değillerdir Gözetleyicisiz dilediklerini yapsınlar şeklinde bırakılmamışlardır Herşey doğrudan en ince noktalarına varıncaya kadar tespit edilmekte, sayılmaktadır insan bu doğrudan dakik tespitler ile hesaba çekilecek, sorgulanacaktır Ayet-i kerime korkunç bir mesaj da vermektedir insan nerede olursa olsun, isterse hiç kimsenin olmadığı bir yerde bulunsun Asla yalnız olmadığını hissetmektedir Bütün gözetleyicilerden uzaklaştığı tüm gözlerden gizlendiği ve her ışıktan emin olduğu bir sırada dahi kendini gözetleyen bir muhafız ile yüzyüzedir Bu muhafız her tür perdeyi yırtmakta ve her gizli şeye nüfuz etmektedir Tıpkı herşeyi örten gecenin perdesine nüfuz eden, ışığıyla delip geçen yıldız gibi Allah'ın sanatı her yerde aynı damgayı taşımaktadır insanın iç dünyası ile dış dünyasındaki bu sanat bir ahenk içindedir İnsanın gönlünü evrene bağlayan bu dokunuştan takdir ve tedbirin gerçekliğini pekiştiren göğe ve târık yıldızına yemin edilerek ortaya konan başka bir dokunuşa geçiliyor insanın bu ilk yaratılışı da sözkonusu gerçeği gösteriyor ve insanın başıboş bırakılmadığını, kendi haline terk edilmediğini dile getiriyor