|
Prof. Dr. Sinsi
|
Fizilal-İl Kuran Tefsiri - Vakia Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub )
41- Defterleri soldan verilenler vay gele başlarına!
42- Onlar gözeneklerine işleyen kavurucu bir rüzgar önünde ve kaynar su içinde,
43- Kara ve boğucu bir dumanın gölgesi altındadırlar
44- Ne serinliği ve ne de okşayıcılığı var
45- Çünkü onlar vaktiyle varlık içinde azıtmışlardı
46- Büyük günahı (Allah'a ortak koşmaya) işlemekte ısrar ediyorlardı
47- "Ölüp toprak ve kemik yığını olduktan sonra, biz yeniden mi diriltileceğiz?"
48- "Eski atalarımız da mı?" diyorlardı
49- De ki: "Öncekiler de, sonrakiler de"
50- "Belirlenmiş bir gününün randevusunda bir araya getirileceklerdir"
51- Sonra siz, ey sapık yalanlayıcılar,
52- Size kesinlikle Zakkum ağacının meyvası yedirilecektir
53- Onunla karınlarınız doldurulacaktır
54- Üzerine de kaynar su içeceksiniz
55- Onu, içtikçe susayan develer gibi içeceksiniz
56- Onlar hesap günü işte böyle ağırlanacaklardır
Defterleri sağdan verilenlerin "gölgeleri kesintisiz" ve "suları gürül gürül akışlı" iken buna karşılık defterleri soldan verilenler "Gözeneklerine işleyen, kavurucu bir rüzgar önünde ve kaynar su içindedirler; Ne serinliği ve ne de okşayışı olmayan kara ve boğucu bir dumanın gölgesi altındadırlar" Burada da gölge var Fakat bu gölge "kara ve boğucu bir dumanın gölgesi"dir Buna gölge denmesi alay ve istihza amacı iledir O gölgenin "serinliği ve okşayışı" yoktur Bu sözde gölge, içine girenlerin nefeslerini tıkayan, genizlerini yakan bir zifiri karanlıktır Bu nefes kesici baskı, adamların davranışlarına uygun düşen bir cezadır "Çünkü onlar varlık içinde azıtmışlardı: ' Bu nefes kesici baskı o azgınlar için kim bilir ne can yakıcıdır! Yine onlar "Büyük günahı (Allah'a ortak koşma suçunu) işlemekte ısrar ediyorlardı" Ayetin orjinalinde geçen ve sözcük anlamı ile "sözünden caymak" demek olan "hıns" sözcüğü burada suç anlamına gelir Sözü edilen suç, Allah'a ortak koşma suçudur Bu sözcük aracılığı ile adamların verdikleri sözü bozduklarına değinilmek isteniyor Verdikleri sözden maksat, yüce Allah'ın kendisine inanacakları, birliğini onaylayacakları yolunda fıtratlarından almış olduğu taahhüttür Ayrıca bu adamlar "Ölüp toprak ve kemik yığını olduktan sonra biz yeniden mi diriltileceğiz? Eski atalarımız da mı?" Diyorlardı " "
Evet yapıyorlardı, ediyorlardı Sanki adamların içinde bu ayetlerle muhatap oldukları dünya sanki arkada kalmış, sona ermiş, geçmiş olmuş Sanki şu anda bu sahne ve burada tasvir edilen azap yaşanıyor Ayetin üslubu bize bu izlenimi veriyor Çünkü dünyanın tüm ömrü bir göz kırpma süresi kadar ve asıl içinde yaşadığımız zaman, ölümden sonra varacağımız alemdir, ahirettir
Burada tam yeri gelmişken Kur'an, dünyaya dönerek inkarcıların yukardaki sözlerine cevap veriyor Okuyalım:
"De ki: Öncekiler de, sonrakiler de belirlenmiş bir günün randevusunda bir araya getirileceklerdir"
O gün şu anda içinde bulunduğunuz, sahnelerini seyrettiğiniz, bol tanıklı gündür
Bir sonraki ayette yine inkarcılara dönülerek onları bekleyen akıbetin anlatılmasına devam ediliyor, yapılan tasvirlerle azgınların çarpılacakları azabın tablosu tamamlanıyor Okuyalım:
"Sonra siz, ey sapık yalanlayıcılar, size kesinlikle zakkum ağacının meyvası yedirilecektir"
Zakkum ağacının ne olduğunu hiç kimse bilmiyor Ona ilişkin tek bilgimiz şudur: Yüce Allah, başka bir surede bu ağacın tomurcuklarının şeytanın başına benzediğini belirtiyor Gerçi hiç kimse şeytanın başını görmemiştir Fakat sadece sözü bile insana çok şeyler anlatıyor Üstelik "zakkum" sözcüğü, tırmalayıcı ses yapısı aracılığı ile insanın zihninde yapışkan, sert, tırmalayıcı batıcı bir imaj uyandırıyor İnsan bu sözcüğü telaffuz ederken avuçlarının, hatta gırtlağının tırmalandığını hissediyor Zakkum ağacı, defterleri sağdan verilecek olanlara sunulacak olan "dikensiz sedir ağaçları" ile "meyva yüklü muz ağaçları"nın karşılığıdır
Zakkum ağacının meyvaları şeytan başı gibi olmalarına rağmen bu inkarcılar "onunla karınlarını dolduracaklardır" Çünkü çok açtırlar, çektikleri sıkıntı dayanılır gibi değildir Bu dikenli acı meyva adamları hemen suya doğru koşturuyor Gırtlaklarını yumuşatma ve karınlarının hararetini söndürme ihtiyacını doğuruyor "Üzerine de kaynar su içeceksiniz" Hemen suya yumulurlar "Onu içtikçe susayan develer gibi içeceksiniz" Susuzluk nöbetine tutulan, bir türlü suya kanmayan develere döneceklerdir "Onlar hesap günü işte böyle ağırlanacaklardır" "Ağırlanma" dinlenmeyi, rahatlamayı ve huzuru çağrıştırır Fakat defterleri soldan verileceklerin ağırlanmaları böylesine huzursuz ve rahatsız edici olacaktır İşte onların o günkü ağırlanmaları böyle olacaktır Hani o kuşku ile karşıladıkları, soru konusu yaptıkları ve hakkında Kur'an'ın verdiği bilgileri onaylamadıkları gün Üstelik yüce Allaha ortak koşuyorlar, O'nun bu bol tanıklı güne ilişkin tehdidini umursamıyorlardı
Kimi insanları alçaltırken kimilerini yükseltecek olan kıyamet gününün akibetlerinin ve yeni değerlerinin gösterisi burada noktalanıyor Aynı zamanda surenin ilk bölümü de sona eriyor
EVREN VE İNANÇ SİSTEMİ
Surenin ikinci bölümü ise bütünü ile inanç sistemini yapılandırmayı amaçlıyor Bunun yanısıra yeniden dirilme ve ahiret olgusu da sık sık vurgulanıyor Bu bölümde Kur'an'ın insan fıtratına seslenen kendine özgü anlatım biçimi açıkça ortaya çıkıyor Kur'an, iman etmeye çağıran kanıtları sergilerken insan vicdanına yalın, kolay anlaşılır ve yumuşak sözlerle yaklaşıyor, en büyük gerçekleri anlatırken bile insanın yakın çevresinden alınmış, zahmetsizce kavranabilen örneklerin tanıklığına başvuruyor
Kur'an, insanın gündelik hayatında karşılaştığı gerçekleri ve sık sık tekrarlanan olayları evrensel realitelere dönüştürür Bu gerçekleri ile bu olaylarda yüce Allah'ın evrene ilişkin yasalarını keşfeder Bu gerçekler ve olaylardan hareket ederek geniş kapsamlı bir inanç sistemi, evrene ilişkin bütünleşmiş bir düşünce tarzı oluşturur Ayrıca yine bu gerçeklerden ve bu olaylardan kendine özgü bir bakış ve düşünce yöntemi geliştirir Ruhlara ve kalplere canlılık kazandırır Duygulara ve algılara uyanıklık kazandırır Bu uyanıklık iki yönlüdür Bir yönü sabah-akşam insanları gözetlediği halde onlar tarafından yeterince umursanmayan evrenin dış yüzüne yöneliktir Öbür yönü ile de insanların iç dünyalarına bu dünyada olup biten acayipliklere ve olağanüstülüklere dönüktür
Kur'an, insanları çarpıcı olağanüstü olaylara, sayılı özel mucizelere havale etmez Onları olağanüstü olayları, mucizeleri, ayetleri, kanunları kendilerinin uzağında, gündelik hayatlarının uzağında, yakın çevrelerindeki yabancısı olmadıkları evrensel görüntülerin ötesinde aramak zorunda bırakmaz İnsanların vicdanlarında bir inanç sistemi oluşturmak için, bu inanç sistemine dayanan bir evren ve hayat görüşü meydana getirmek için onları karmaşık felsefe akımlarına, içinden çıkılmaz rasyonel tartışmalara ve herkesin yapamayacağı bilimsel deneylere daldırmaz
İnsanların kendi varlıkları yüce Allah'ın sanatının esridir Çevrelerindeki evrensel görüntüler O'nun gücünün ürünüdür O'nun eli ile yarattığı her nesnede bir mucize gizlidir Kur'an da O'nun sözüdür Kim insanlara öz varlıklarında saklı olan ve yakın çevrelerindeki evrene serpiştirilen mucizeleri kavratırsa onlara gündelik hayatlarındaki olağanüstü olayları belletmiş olur İnsanlar bu olayları görüp durdukları halde içerdikleri mucizevi özü idrak edemiyorlar Çünkü bu olayları uzun zamandan beri gördükleri için onları kanıksamışlar, olağanüstü niteliklerini göremez olmuşlardır Kur'an, insanları bu olaylarla yüzyüze getirerek gözlerini onlara doğru açmalarını ve içerdikleri müthiş sırrı gözlemelerini sağlar Bu sır yaratıcı gücün, ortaksız birliğin, insanların öz varlıklarında olduğu gibi çevrelerini kuşatan evrende de aktif etkisini gösteren ezeli yasal düzenin sırrıdır Bu sır insana çağıran kanıtlarla ve inanç sistemini yapılandıran açık deliller ile yüklüdür Kur'an bu sırrı insanların öz varlıklarına serpiştirir Daha doğrusu fıtratlarında uykuya dalan bu sırra uyanıklık kazandırır
Surenin bu bölümüne işte bu yöntem egemendir Bölüm boyunca insanlara yaratıcı gücün öz varlıklarında beliren, elleri ile yaptıkları tarımsal faaliyetlere yansıyan, içtikleri suda meydana çıkan ve yaktıkları ateşte gizlenen kanıtları, mucizevi izleri gösteriliyor Bu olaylar gündelik hayatlarının en göze çarpan olaylarıdır Bunların yanısıra son "an"a, şu gezegendeki hayatlarının sonu ile ahiretteki hayatlarının başlangıcına da dikkatleri çekiliyor Bu an ile herkes karşılaşacak, o noktaya varınca tüm çareler tükenecek; o anda canlılar sınırsız ve tam yetkili gücün tasarrufu ile somut biçimde yüzyüze geleceklerdir O anda hiç kimse hiçbir yana kımıldayamayacak, kıskıvrak yakalanacaktır O anda bütün maskeler düşecek, bütün bahaneler geçersiz olacaktır
Kur'an'ın insan fıtratına seslenirken kullandığı yöntem, bu kitabın hangi kaynaktan geldiğini gösteren bir delildir Kur'an'ın kaynağı ile evrenin kaynağı aynıdır Kur'an'ın yapılanmasında izlenen yöntem ile evrenin yapılanma sürecinde izlenen yöntem de birdir Evrendeki en karmaşık sistemler ve en önemli yaratıklar en yalın elementlerden oluşur Evren binasının yapı taşının "atom" ve canlı binasının yapı taşının "hücre" olduğu biliniyor Atom, bütün küçüklüğüne rağmen başlıbaşına bir mucizedir Hücre de bütün minikliğine rağmen bir başka mucizedir
Kur'an'da da gündelik hayatın en basit gözlemleri son derece önemli bir inanç sisteminin ve alabildiğine geniş kapsamlı evrensel düşüncenin oluşturulması sürecinde yapı taşları olarak kullanılır Bu gözlemler üreme, tohum ekip ekin yetiştirme, su, ateş ve ölüm gibi sıradan gözlemlerdir Bu gözlemler şu yeryüzünde yaşayan hangi insanın deneyim dağarcığında yoktur? Meniden insan doğduğunu, tohumdan ekin ürediğini, gökten yağmur yağdığını, ateşin yanışını ve ölümü hiç görmeyen bir mağara adamı mı? Kur'an herkesin deneyim dağarcığında bulunan bu basit gözlemlerden hareket ederek bir inanç sistemi kuruyor Çünkü bu kitap çevresi ve bilgi düzeyi ne olursa olsun bütün insanlara sesleniyor Kur'an, zaman zaman "gezegenlerin yörüngelerinden de söz etmekle birlikte genellikle bu tür yalın gözlemlere dikkatleri çeker Çünkü bu yalın ve basit gözlemler aslında en önemli evrensel gerçekler, en çarpıcı ilâhi sırlardır Bunlar yalınlıkları sayesinde her insanın fıtratına seslenirler Aslında bu yalın gözlemler dünya durdukça en iddialı bilginlerin araştırma konuları olacak kadar önemlidirler Şöyle ki:
Gezegenlerin yörüngeleri, evrene egemen olan geometrik dengeyi simgeler İnsan hayatının doğuşu, sırların sırrıdır Bitkisel hayatın doğuşu, tıpkı hayvan hayatı gibi, mucizelerin mucizesidir Su, hayatın kaynağıdır Ateş, insana özgü uygarlık sürecinin yapı taşıdır
Bu nesneleri inceleme, bu inanç ve düşünce sistemi oluşturma yöntemi, insanların kullandıkları bir yöntem değildir İnsanlar bu alanlara daldıklarında ya evrenin yapı taşlarını oluşturan bu temel elementlere inmezler ya da eğer onları ele alırsa böylesine yalın, böylesine kolay anlaşılır bir yaklaşımla ele almazlar Bunun yerine meseleleri sadece seçkin bir azınlığın anlayabileceği soyut ve karmaşık felsefe tartışmalarına boğarlar
Yüce Allah'a gelince O'nun yöntemi işte budur: Evrenin yapı taşlarını oluşturan temel elementleri ele alarak bunlardan yalın ve kolay anlaşılır, fakat aynı zamanda eksiksiz-gediksiz bir inanç sistemi oluşturur Tıpkı evrenin temel yapı taşlarını kullanarak şu koca evreni bina ettiği gibi
Beriki öbürünün uzantısıdır aslında Her ikisi aynı yaratıcı üslubun, aynı erişilmez sanatın belirgin damgasını taşıyor!
|