Fizilal-İl Kuran Tefsiri - Sad Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub )

**Prof. Dr. Sinsi** · 11-04-2012

25- Böylece onu bağışladık Yanımızda onun yüksek bir makamı ve güzel bir geleceği vardır

Hz

Davud'un buradaki sınanmasına ilişkin açıklamalarda bazı tefsir kitapları büyük ölçüde yahudi efsanelerinin etkisinde kalmışlardır

Buralarda sözü edilen özelliklerden peygamberleri tenzih ederiz

Bunlar peygamberlik gerçeği ile asla bağdaşmaz

Yahudi efsanelerinden kaynaklanan bu mitolojileri bir parça hafifletmeye çalışan rivayetler dahi onlara dalmışlardır

Aslında bu rivayetler okunmaya bile değmez

Tümüyle reddetmek gerekir

Sonra bunlar:

"Yanımızda onun yüksek bir makamı ve güzel bir geleceği vardır

" ayetine de terstir

Kıssadan sonra yer alan Kur'an yorumu da bu sınamanın karakterini ortaya koymaktadır

Bu sınanma ile kendisine yöneltilen direktifi belirginleştirmektedir

Yüce Allah'ın insanlar arasında hükmetmesi ve onları idare etmesi için görevlendirdi i kuluna yöneltilen direktif, bu sınanma ile somutlaşmıştır

26- Ey Davud! Biz seni yeryüzünde hükümdar yaptık

İnsanlar arasında adaletle hükmet, keyfine uyma, sonra bu seni Allah'ın yolundan saptırır

Allah'ın yolundan sapanlara, hesap gününü unuttuklarından dolayı çetin azab vardır

Demek ki, Bu sınamanın konusu, yeryüzünde halifelik görevi, insanlar arasında hükmederken hakka bağlılık, kendi arzu ve isteğine uymamadır

Bir peygamberin kendi arzusuna uyması demek, onun tepkisel olması, araştırmaması, incelememesi, sağlıklı hükme ulaşmak için sabırlı ve temkinli olmamasıdır

Böylesi bir hareket mantığı esas alındığında, sonuçta sapıklığa düşülür

Sapıklığın sonunu açıklayan ayetten sonra gelen bölüm ise, genel bir hükümdür

Allah'ın yolundan sapmanın sonuçlarım ortaya koymaktadır

Bu ceza ise, Allah'ın onu unutması ve kıyamet gününde onu cezaya çarptırmasıdır

Yüce Allah kulu olan Hz

Davud'u koruduğundan, O işin başında hemen toparlanıyor

Yüce Allah ilk fırsatta hemen O'nu bu işten geri çeviriyor

Uzakta olan akıbetten O'nu sakındırıyor

Halbuki O, henüz bir adını dahi atmamış

Bu, yüce Allah'ın seçkin kullarına bir ihsanıdır, lütfudur

Peygamberler insan olmaları nedeniyle az da olsa ayakları takılarak sendeleyebilir

Yüce Allah onları, ellerinden tutarak hemen ayağa kaldırır, onlara doğruyu öğretir

Onları dönüş yapmaya muvaffak eder, günahlarını bağışlar

Bu sınavdan sonra onlara rahmetin kapılarını açar

Yeryüzü halifeliği ve insanlar arasında hükmetme hak ilkesine bağlanıyor ve sözün gelişi içinde Hz

Davud'un kıssası sona ermeden önce bu Hak, ilkesi büyük bir temele dayandırılıyor

Göğün, yerin ve ikisi arasında bulunan her şeyin kendisine dayandığı temele

Bütün bu evrenin yapısında yer alan köklü temel

Bu gerçek yeryüzü halifeliğinden ve insanlar arasında hükmetmekten daha kapsamlıdır

Bu yeryüzünden daha ağırdır

Aynı şekilde dünya hayatından daha geniş boyutludur

Çünkü bu Hak, özünü kuşattığı gibi ahiret hayatını da kuşatmaktadır

Son peygamberlik de bu Hak üzere gelmiştir

Kur'an-ı Kerim'de bu kapsamlı Hak'kı açıklamak için gelmiştir

11-04-2012	#9
Prof. Dr. Sinsi	Fizilal-İl Kuran Tefsiri - Sad Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub ) 25- Böylece onu bağışladık Yanımızda onun yüksek bir makamı ve güzel bir geleceği vardır Hz Davud'un buradaki sınanmasına ilişkin açıklamalarda bazı tefsir kitapları büyük ölçüde yahudi efsanelerinin etkisinde kalmışlardır Buralarda sözü edilen özelliklerden peygamberleri tenzih ederiz Bunlar peygamberlik gerçeği ile asla bağdaşmaz Yahudi efsanelerinden kaynaklanan bu mitolojileri bir parça hafifletmeye çalışan rivayetler dahi onlara dalmışlardır Aslında bu rivayetler okunmaya bile değmez Tümüyle reddetmek gerekir Sonra bunlar: "Yanımızda onun yüksek bir makamı ve güzel bir geleceği vardır " ayetine de terstir Kıssadan sonra yer alan Kur'an yorumu da bu sınamanın karakterini ortaya koymaktadır Bu sınanma ile kendisine yöneltilen direktifi belirginleştirmektedir Yüce Allah'ın insanlar arasında hükmetmesi ve onları idare etmesi için görevlendirdi i kuluna yöneltilen direktif, bu sınanma ile somutlaşmıştır 26- Ey Davud! Biz seni yeryüzünde hükümdar yaptık İnsanlar arasında adaletle hükmet, keyfine uyma, sonra bu seni Allah'ın yolundan saptırır Allah'ın yolundan sapanlara, hesap gününü unuttuklarından dolayı çetin azab vardır Demek ki, Bu sınamanın konusu, yeryüzünde halifelik görevi, insanlar arasında hükmederken hakka bağlılık, kendi arzu ve isteğine uymamadır Bir peygamberin kendi arzusuna uyması demek, onun tepkisel olması, araştırmaması, incelememesi, sağlıklı hükme ulaşmak için sabırlı ve temkinli olmamasıdır Böylesi bir hareket mantığı esas alındığında, sonuçta sapıklığa düşülür Sapıklığın sonunu açıklayan ayetten sonra gelen bölüm ise, genel bir hükümdür Allah'ın yolundan sapmanın sonuçlarım ortaya koymaktadır Bu ceza ise, Allah'ın onu unutması ve kıyamet gününde onu cezaya çarptırmasıdır Yüce Allah kulu olan Hz Davud'u koruduğundan, O işin başında hemen toparlanıyor Yüce Allah ilk fırsatta hemen O'nu bu işten geri çeviriyor Uzakta olan akıbetten O'nu sakındırıyor Halbuki O, henüz bir adını dahi atmamış Bu, yüce Allah'ın seçkin kullarına bir ihsanıdır, lütfudur Peygamberler insan olmaları nedeniyle az da olsa ayakları takılarak sendeleyebilir Yüce Allah onları, ellerinden tutarak hemen ayağa kaldırır, onlara doğruyu öğretir Onları dönüş yapmaya muvaffak eder, günahlarını bağışlar Bu sınavdan sonra onlara rahmetin kapılarını açar Yeryüzü halifeliği ve insanlar arasında hükmetme hak ilkesine bağlanıyor ve sözün gelişi içinde Hz Davud'un kıssası sona ermeden önce bu Hak, ilkesi büyük bir temele dayandırılıyor Göğün, yerin ve ikisi arasında bulunan her şeyin kendisine dayandığı temele Bütün bu evrenin yapısında yer alan köklü temel Bu gerçek yeryüzü halifeliğinden ve insanlar arasında hükmetmekten daha kapsamlıdır Bu yeryüzünden daha ağırdır Aynı şekilde dünya hayatından daha geniş boyutludur Çünkü bu Hak, özünü kuşattığı gibi ahiret hayatını da kuşatmaktadır Son peygamberlik de bu Hak üzere gelmiştir Kur'an-ı Kerim'de bu kapsamlı Hak'kı açıklamak için gelmiştir