Allah´A Yakınlık - Futuhul Gayb

**Prof. Dr. Sinsi** · 10-11-2012

Allah´a Yakınlık - Futuhul Gayb
Hakkında Allah´a Yakınlık - Futuhul Gayb

Allah´a Yakınlık

Manevi bir hal içinde bulunduğun zaman başkasını isteme

İser daha altını, ister daha üstünü

Hiçbir makam arzu etme

Padişahın kapısına geldiğinde hemen içeri girmeği isteme Zorla içeri alınıncaya kadar bekle

Kendi isteğinle değil zorla içeri alınmalısın

Tekrar, takrar istemelisin

Pek nazlı da olma

İçeri girmek için mücerret izinle de yetinme

Seni tecrübe için olabilir, belki de padişah tarafından deneniyorsundur

Koşma; bekle

Ta ki seni zorla içeri alsınlar

Bu şekilde içeri alınman senin için bir fazilet olur

Saraya bu şekilde girdikten sonra, seni kimse tekdir etmez

Tekdir ancak yapacağın kusurdan sonra gelir

O, seni bizzat içeri aldıktan sonra, korku da olmaz

Padişahın yaptığından mesul olmazsın

Ancak kendi isteğinle yaptığın şey sonunda mes ul duruma düşersin

Yaptığın hareket neticesi, sana taarruz vaki olur

Bu makamda senin için iyi olmayan şey kendi arzunla hareket etmendir

Sabrın azlığı, edebe riayetsizliğin, bulunduğun hale rıza göstermemen senin için hiç de iyi olmayan hareketlerdir

Saraya girmek sana nasib olunca; başını önüne eğ, gözlerini etrafta gezdirmekten sakın

Edepli terbiyeli olarak, verilen her hizmet ve vazifeyi yapmağa çalış

Daha fazla yükselmeği isteme

Ayet: Olara verdiğimiz dünyalıklara gözlerini çevirme, onları tecrübe etmek için, dünya süsü olarak kadın verdik

Rabbın sana verdiği rızık, hem hayırlı hem de devamlıdır

Allah-ü Teala, bu ayetle seçkin Peygamberine edep öğretiyor, dolayısıyla bize

- < Halini muhafaza et, verilene razı ol

Buyrulmasındaki Murad:

- Sana verdiğim pek çok hayır, peygamberlik, ilim kanaat, sabır, islam dini üzerindeki saltanat ve o yoldaki mücadele senin için en büyük nimettir

Ötekilere verdiklerimden daha iyi ve güzeldir

Bütün hayır haddi bilmekte ve ona razı olmaktadır

Bununla beraber başkalarının hiçbir şeyine göz dikmemektedir

Başka bir şeye iltifat etmemektedir

Çünkü o baktığın ve arzu ettiğin şey üç kısma ayrılır

Birincisi, senin nasibin olmasıdır

İkincisi başkasının nasibi olma ihtimali

Üçüncüsü, ne senin ne de başkasınındır

İhtimal ki; Allah ü Teala, onu bir tecrübe vasıtası olarak yaratmıştır

Baktığın şey her ne ise

Eğer o, sana nasip olmuşsa ihtirasa düşüp ardından koşsan da gelir koşmasan da

İstesen de gelir, istemesen de Bu hale göre, mutlaka onu elde etmek için çırpınman ve edebe uymayan bazı hareketler yapman sana yakışmaz

Bu hal, ilim ve akıl ölçüsüne vurulursa hiç de sevilen bir şey olarak meydana çıkmaz

Eğer o şey, başkasının nasibi ise

çırpınman niçin

Çünkü o şey sana hiçbir zaman gelmez

Yine o şey, ihtimal ki hiç kimsenin nasibi değildir, fitne ve tecrübe için yaratılmıştır

Böyle olduğuna göre, akıllı olan kimse nasıl nefsi için, böyle bir fitneyi ister

Ve kendine celb etmeği arzu eder

Bu izahlardan anlaşılıyor ki; bütün selamet ve iyilik, manevi hali muhafazada ve haddi tecavüz etmemededir

Avuç içi kadar dar yerde de kalsan, geniş sahalara da çıksan, her ikisi de sana göre musavi olmalı

Ve yukarıda anlattığımız halini ve edebini muhafaza etmeğe çalışmalısın

Başını önüne eğ

Çok edepli ol

Daha da üstün vazife görmeğe çalış

Çünkü padişaha en çok sen yakınsın, senin kabahatin de çabuk görülür

Bu sebepten senin için tehlike daha fazladır

Bulunduğun halin daha üstüne ve daha aşağısına geçmeği isteme

Orada sabit kalmayı, baki olmayı arzu etme

Bulunduğun vazifenin şeklini değiştirmeğe yeltenme

Böyle bir şey yapmağa senin bir selahiyetin yoktur

Böyle bir şey yaparsan nimetleri inkar yolunu tutmuş olursun; bu ise, dünya ahirette sahibini utandırır

Sonuna kadar, anlattığımız şeyleri yapmağa çalış

Neticede öyle bir hale gelirsin ki, o halde senin için bir makam verilir

Seni ondan hiç ayırmazlar

Sen de onun, Allah tarafından bir vergi olduğunu anlarsın

Böyle oluşun delili ve beyanı meydandadır, bunu bilir ve o halin devamına çalışırsın

Veliler için haller vardır

Ebdal için makamlar vardır

Ve sana hidayeti Allah nasip edecektir

10-11-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Allah´A Yakınlık - Futuhul Gayb *Allah´a Yakınlık - Futuhul Gayb* Hakkında *Allah´a Yakınlık - Futuhul Gayb* Allah´a Yakınlık Manevi bir hal içinde bulunduğun zaman başkasını isteme İser daha altını, ister daha üstünü Hiçbir makam arzu etme Padişahın kapısına geldiğinde hemen içeri girmeği isteme Zorla içeri alınıncaya kadar bekle Kendi isteğinle değil zorla içeri alınmalısın Tekrar, takrar istemelisin Pek nazlı da olma İçeri girmek için mücerret izinle de yetinme Seni tecrübe için olabilir, belki de padişah tarafından deneniyorsundur Koşma; bekle Ta ki seni zorla içeri alsınlar Bu şekilde içeri alınman senin için bir fazilet olur Saraya bu şekilde girdikten sonra, seni kimse tekdir etmez Tekdir ancak yapacağın kusurdan sonra gelir O, seni bizzat içeri aldıktan sonra, korku da olmaz Padişahın yaptığından mesul olmazsın Ancak kendi isteğinle yaptığın şey sonunda mes ul duruma düşersin Yaptığın hareket neticesi, sana taarruz vaki olur Bu makamda senin için iyi olmayan şey kendi arzunla hareket etmendir Sabrın azlığı, edebe riayetsizliğin, bulunduğun hale rıza göstermemen senin için hiç de iyi olmayan hareketlerdir Saraya girmek sana nasib olunca; başını önüne eğ, gözlerini etrafta gezdirmekten sakın Edepli terbiyeli olarak, verilen her hizmet ve vazifeyi yapmağa çalış Daha fazla yükselmeği isteme Ayet: Olara verdiğimiz dünyalıklara gözlerini çevirme, onları tecrübe etmek için, dünya süsü olarak kadın verdik Rabbın sana verdiği rızık, hem hayırlı hem de devamlıdır Allah-ü Teala, bu ayetle seçkin Peygamberine edep öğretiyor, dolayısıyla bize - < Halini muhafaza et, verilene razı ol Buyrulmasındaki Murad: - Sana verdiğim pek çok hayır, peygamberlik, ilim kanaat, sabır, islam dini üzerindeki saltanat ve o yoldaki mücadele senin için en büyük nimettir Ötekilere verdiklerimden daha iyi ve güzeldir Bütün hayır haddi bilmekte ve ona razı olmaktadır Bununla beraber başkalarının hiçbir şeyine göz dikmemektedir Başka bir şeye iltifat etmemektedir Çünkü o baktığın ve arzu ettiğin şey üç kısma ayrılır Birincisi, senin nasibin olmasıdır İkincisi başkasının nasibi olma ihtimali Üçüncüsü, ne senin ne de başkasınındır İhtimal ki; Allah ü Teala, onu bir tecrübe vasıtası olarak yaratmıştır Baktığın şey her ne ise Eğer o, sana nasip olmuşsa ihtirasa düşüp ardından koşsan da gelir koşmasan da İstesen de gelir, istemesen de Bu hale göre, mutlaka onu elde etmek için çırpınman ve edebe uymayan bazı hareketler yapman sana yakışmaz Bu hal, ilim ve akıl ölçüsüne vurulursa hiç de sevilen bir şey olarak meydana çıkmaz Eğer o şey, başkasının nasibi ise çırpınman niçin Çünkü o şey sana hiçbir zaman gelmez Yine o şey, ihtimal ki hiç kimsenin nasibi değildir, fitne ve tecrübe için yaratılmıştır Böyle olduğuna göre, akıllı olan kimse nasıl nefsi için, böyle bir fitneyi ister Ve kendine celb etmeği arzu eder Bu izahlardan anlaşılıyor ki; bütün selamet ve iyilik, manevi hali muhafazada ve haddi tecavüz etmemededir Avuç içi kadar dar yerde de kalsan, geniş sahalara da çıksan, her ikisi de sana göre musavi olmalı Ve yukarıda anlattığımız halini ve edebini muhafaza etmeğe çalışmalısın Başını önüne eğ Çok edepli ol Daha da üstün vazife görmeğe çalış Çünkü padişaha en çok sen yakınsın, senin kabahatin de çabuk görülür Bu sebepten senin için tehlike daha fazladır Bulunduğun halin daha üstüne ve daha aşağısına geçmeği isteme Orada sabit kalmayı, baki olmayı arzu etme Bulunduğun vazifenin şeklini değiştirmeğe yeltenme Böyle bir şey yapmağa senin bir selahiyetin yoktur Böyle bir şey yaparsan nimetleri inkar yolunu tutmuş olursun; bu ise, dünya ahirette sahibini utandırır Sonuna kadar, anlattığımız şeyleri yapmağa çalış Neticede öyle bir hale gelirsin ki, o halde senin için bir makam verilir Seni ondan hiç ayırmazlar Sen de onun, Allah tarafından bir vergi olduğunu anlarsın Böyle oluşun delili ve beyanı meydandadır, bunu bilir ve o halin devamına çalışırsın Veliler için haller vardır Ebdal için makamlar vardır Ve sana hidayeti Allah nasip edecektir