Arş Hakkında Bilgi Verir Misiniz?

**Prof. Dr. Sinsi** · 10-11-2012

Bediüzzaman Hazretleri, “Kalb de bir arştır, fakat ben de Arş gibiyim diyemez” buyurarak hem insana haddini bilme dersi veriyor, hem de arşla ilgili bazı sırların yine insan kalbinde aranması gerektiğine işaret ediyor

Elbette ki bu sırlar Arşın mahiyetiyle değil, varlığıyla ilgili olabilir

Zira arşın mahiyetinin bilinmezliği de kalbden okunmaktadır

Ruhun bir sıfatı olan hayat, bedenin her noktasında mevcuttur

Demek ki ruh, bu sıfatıyla bedeni kaplamış, kuşatmış, ihata etmiştir

Bir diğer sıfatı ilimdir

Ruh, saçtan da haberdardıd, ayak parmağından da

Akciğerin de vazifesini bilir, akyuvarların da

Demek ki ruh, ilim sıfatıyla da bedeni kuşatmıştır

Fakat, ruhun bu kuşatması, ceketimizin gövdemizi kaplamasına benzemediği gibi, onun bedenden üstünlüğü de başın gövdeden üstünlüğü gibi değildir

Kürsî`nin cismanî âlemi içine alması belki hava unsurunun bedenimizi kaplamasına benzetilebilir

Ama arşın Kürsî`yi kaplaması ve onun üstünde olması maddî hiçbir misâlle ifade edilemez

Onun cüz’î bir misâli ruhun bedeni kaplamasıdır ve bu kaplayış gibi, o kaplayış da insan idrakinin çok ötesindedir ve beşer ifadesinden çok yücedir

10-11-2012	#2
Prof. Dr. Sinsi	Arş Hakkında Bilgi Verir Misiniz? Bediüzzaman Hazretleri, “Kalb de bir arştır, fakat ben de Arş gibiyim diyemez” buyurarak hem insana haddini bilme dersi veriyor, hem de arşla ilgili bazı sırların yine insan kalbinde aranması gerektiğine işaret ediyor Elbette ki bu sırlar Arşın mahiyetiyle değil, varlığıyla ilgili olabilir Zira arşın mahiyetinin bilinmezliği de kalbden okunmaktadır Ruhun bir sıfatı olan hayat, bedenin her noktasında mevcuttur Demek ki ruh, bu sıfatıyla bedeni kaplamış, kuşatmış, ihata etmiştir Bir diğer sıfatı ilimdir Ruh, saçtan da haberdardıd, ayak parmağından da Akciğerin de vazifesini bilir, akyuvarların da Demek ki ruh, ilim sıfatıyla da bedeni kuşatmıştır Fakat, ruhun bu kuşatması, ceketimizin gövdemizi kaplamasına benzemediği gibi, onun bedenden üstünlüğü de başın gövdeden üstünlüğü gibi değildir Kürsî`nin cismanî âlemi içine alması belki hava unsurunun bedenimizi kaplamasına benzetilebilir Ama arşın Kürsî`yi kaplaması ve onun üstünde olması maddî hiçbir misâlle ifade edilemez Onun cüz’î bir misâli ruhun bedeni kaplamasıdır ve bu kaplayış gibi, o kaplayış da insan idrakinin çok ötesindedir ve beşer ifadesinden çok yücedir