Aydınlanma Ve Fransız Devrimi

Loca tarafindan "ajan-provokatör" olarak görevlendirilen Cagliostro, Kraliçe Gerdanligi skandalinin ve devrime zemin hazirlayan daha pek çok gelismenin merkezindeydi 1787 yilinda Londra'da bulundugu sirada Paris'teki dostlarina yazdigi bir mektupta, yaklasan devrimden söz etmis, Bastille hapishanesinin basilacagini, Monarsinin ve Kilise'nin yikilacagini ve akil prensipleri üzerinde yeni bir din kurulacagini haber vermisti21 Bu, kuskusuz Cagliostro'nun inanilmaz ileri görüslülügünden degil, loca içindeki üstlerinden aldigi istihbarattan kaynaklaniyordu Çünkü Michael Howard'in ifadesiyle, "1785-1789 yillari arasinda Fransa'da yer alan çok sayidaki loca monarsiyi ve kurulu düzeni yikmak için full-time çalisiyordu"22
Devrim gerçekten de büyük ölçüde bir mason eseriydi Masonlar devrimi hem kurmak istedikleri sosyal düzen için büyük bir asama, hem de Tapinakçilar'a karsi Fransa Krali'nin yaptiklarinin bir intikami olarak görüyorlardi Kiskirtilmis yiginlar Bastille hapishanesine dogru yürüdüklerinde Mirabeau, "Monarsi, Tapinakçilar Örgütünün torunlarindan öldürücü bir darbe aldi" demisti23 Bu arada, içindeki tutuklu sayisinin iki elin parmaklarini geçmedigi ve hiçbir stratejik önemi olmayan Bastille hapishanesinin bu denli büyük bir sembol haline getirilmesinin de bir anlami vardi: Tapinakçilar'in Büyük Üstadi Jacques de Molay 1314 yilinda idam edilmeden önce uzun süre Bastille'de tutuklu kalmisti! Devrimle birlikte madem De Molay'in intikami aliniyordu, o halde öncelikle Bastille hedef alinmaliydi24
Tapinakçilar'in Büyük Üstadi Jacques de Molay, 1314 yilinda bir süre Bastille hapishanesinde tutuklu kalmis, sonra da Fransa Krali ve Papa'nin emriyle idam edilmisti Devrimin gerçeklestiren masonlar, bu nedenle yaptiklarini Kral ve Kilise'ye karsi alinan bir intikam olarak gördüler Kralin kafasi kesildiginde "Jacques de Molay, öcün alindi" seslerinin yükselmis olmasi, ya da stratejik hiçbir önemi olmayan Bastille'in devrimin odak noktasi haline getirilmis olmasi bunun göstergelerindendir

Devrimin içinde masonlugun, daha dogrusu yeni-Tapinakçilarin oynadigi rol, Cagliostro tarafindan henüz daha 1789 yilinda itiraf edildi Cagliostro Engizisyon tarafindan tutuklanmisti ve canini kurtarmak için bildigi herseyi bir bir anlatti Anlattiklarinin basinda, Tapinakçi gelenegi koruyan masonlarin tüm Avrupa'da zincirleme bir devrim yapma planlari geliyordu Masonlarin asil amacinin ise, Tapinakçilarin yarim biraktigi isi bitirerek Papaligi yok etmek oldugunu, ya da Papaligin ele geçirilmesinin hedeflendigini de itiraf etmisti Cagliostro'nun anlattiklarindan, Ittifak'in öteki kanadinin da sözkonusu zincirleme devrim tezi içinde yer aldigi anlasiliyordu: Çünkü Cagliostro'nun itiraflari arasinda, uluslararasi yahudi banker hanedani Rothschild'in tüm bu devrimci faaliyetleri finansal yönden destekledigi, Fransiz Devrimi'nde de yine Rothschild kaynakli paralarin önemli rol oynadigi da yer aliyordu25
1796 yilinda Fransa'da The Tomb of Jacques de Molay adli bir kitap yayinlandi Içinde, Fransiz Devrimi'nin, kökenleri Tapinakçilara uzanan masonlar tarafindan yapildigi anlatiliyordu Bir yil sonra Cizvit rahibi Father Bamuel Memoires pour serir de l'histoire du Jacobinisme diye bir kitap yazdi Içinde Tapinakçilar'in mason görüntüsü altinda halen var olduklari ve devrimi de onlarin yaptigi anlatiliyordu Rahip, Ingiliz Iç Savasi'nin da bir Tapinakçi tezgahi oldugunu yazmisti
1808 yilinda Paris'teki St Paul Kilisesi'nde Jacques de Molay'in anisina bir anma töreni düzenlendi Törene katilan masonlar, ayni Ortaçag Tapinakçilari gibi giyinmislerdi De Molay'in kemikleri ve bazi sahsi esyalari üzerinde ritüeller yapildi Masonlar daha sonra töreni disari tasirarak Tapinakçi bayraklari ile Paris caddelerinde yürüyüs yaptilar26 5 yüzyil önce Kral ve Kilise tarafindan Paris'te idam edilmis olan Jacques de Molay bu kez yine Paris'te törenle aniliyordu Kilise de Kral da artik yoktu çünkü Jakobenizmin Gerçek Kimligi

Fransiz Devrimi'ndeki en büyük rol, kuskusuz devrim liderlerinin çogunun üye oldugu Jakoben klüpleri tarafindan oynanmisti Devrimin ardindan da, "Jakobenlik" politik literatürde çok önemli yeri olan bir terim haline geldi Bu terimle, tepeden inmeci ve baskici bir yöntemle halki halka ragmen yönetmeye soyunan kisiler ve kurumlar tanimlandi Jakobenlik, insan haklari, demokrasi, esitlik, özgürlük gibi süslü sloganlar altinda belli bir grubun gerektiginde zor da kullanarak topluma hakim olmasi istegi olarak bilindi Fransiz Devrimi'nden sonra da tarihte sayisiz "Jakoben" ortaya çikti Sanki Jakobenlik kendi kendini yenileyen, yeniden üreten bir kurummuscasina, pek çok ülkede tekrar tekrar hortladi Bu Jakobenlerin ortak özellikleri ise hepsinin seküler oluslari ve seküler düzenler kurmak için toplumu reforme etmeye çalismalariydi
Bu durumda söyle bir soru sorulabilir: Jakoben yapisinin içinde, ya da arkasinda, bir baska faktör var miydi ki, bu yapi tekrar tekrar kendini üretti? Jakobenler Klübü, devrimin ilerleyen döneminde kapatilmis, tarih sahnesinden çekilmisti Ama, Jakobenligin ardinda, Jakoben gelenegini devam ettiren, "Jakobenlikten de öte" bir yapi vardi sanki "Esitlik, kardeslik, özgürlük, demokrasi" gibi süslü sloganlar kullanip, fakat gerçekte oldukça acimasiz ve anti-demokrat yöntemleri de uygulamaya koyarak, yalnizca güce ve iktidara ulasmaya çalisan ve kendine en büyük düsman olarak da dini seçen seküler bir örgütlenme
Bu tanim bile bizi dogrudan masonluk hakkinda düsünmeye yöneltmektedir Nitekim masonluk içinde Jakobenlik arasindaki iliskiyi incelemeye kalktigimizda, ikincisinin birincisi için bir paravandan baska bir sey olmadigini görüyoruz Görünen odur ki, masonlar, devrimdeki rollerinin gizlemek için Jakoben klübünü kurmuslar ve gerçek kimliklerini bu sayede perde arkasinda tutabilmislerdir Mimar Sinan'da yayinlanan bir makalede, masonlarin farkli örgütler kurduklarindan söyle söz edilir:

• 1789 Fransiz Devrimi'nden önce localardaki çalismalara bir göz atinca görülüyor ki, bu çalismalarda ele alinan fikir ve ilkelerin bir çoklarinin, Fransiz Devrimi'ndeki fikir ve ilkelerle benzerligi dikkati çekmektedir Devrimin basinda ilan edilen Insan Haklari Deklarasyonunda ileri sürülen görüsler, devrimden önceki yillarda localarda hemen hemen oldugu gibi tartisma konusu edilmistir Bazi biraderlerin masonluk disinda siyasal nitelikte klüpler kurdugu da ayri bir gerçektir Bu klüpler arasinda Club Breton gösterilmektedir27

Club Breton'in masonlar tarafindan kuruldugu bilgisi son derece önemlidir, çünkü Breton bir süre sonra dagilarak Jakoben kulübünün çekirdegini olusturmustur Jakoben klüplerinin yapisina baktigimizda ise sözkonusu mason baglantisini çok açik bir biçimde görebiliriz Bu klüpler, ayni mason localari gibi belli kisilerin üye olabildigi, üyelerin para yardimi yapmasi gerektigi, içinde konferanslarin verildigi ve kadinlarin üye olamadigi kuruluslardir Amerikali tarihçiler Richard Cobb ve Colin Jones The French Revolution adli kitapta söyle yazarlar:

• Jakobenler, ise iyi organize edilmis bir tartisma kulübü olarak basladilar Kulübe katilmak için belli bir giris ücreti yatirmak ve daha sonra da belli araliklarla ödeme yapmak gerekiyordu Üyeler klüpte önceden hazirladiklari konusmalar yaparlardi Kadinlar üyelige kabul edilmiyordu Toplam 5500 kadar Jakoben kulübü vardi Bazi bölgelerde mason localariyla ortak yürütülürdü çalismalar28

Durum böyle olunca, önde gelen Jakobenlerin tümü de dogal olarak masondur Fransiz yazar Pierre Miquel de, La Grande Revolution adli kitabinda Jakobenlerin çogunun mason localarina da üye olduklarini vurgular Devrimin öncülügünü yapan ve Meclis'in asiller ve din adamlarindan sonra üçüncü sinifini olusturan Thiers Etats'nin durumu da localarin devrimdeki rolünü göstermektedir: Thiers Etats'nin 603 üyesinin 477'si yani % 80'i masondur29 Mimar Sinan, ise söyle yazar:

• Önemli olan bir nokta da ihtilalde liderlik durumunda olanlarin çogunun mason olmasidir Mirabeau, Danton ve daha birçoklari ihtilalden önce localarda kendilerini tanitmis kisilerdiBirçok fikir adami, filozof, idareci, asker ve din adami, büyük ihtilalde aktif rol almadan önce localarin sütunlarinda gözükmüs ve buralarda isim yapmislardir30

Masonluk baglari, önceki bölümde de inceledigimiz gibi Amerika-Fransa arasina da uzanmistir Fransiz Devrimi'nin öncüsü General Lafayette, George Washington'in ayni locadan biraderidir Iki taraf arasindaki masonik isbirliginin bir nisanesi olarak, Fransiz masonlari Amerikali biraderlerine New York'taki ünlü Özgürlük Heykeli'ni hediye etmislerdir
Kisacasi devrimi yapanlar ve dolayisiyla da Jakobenler, aslinda masonlardi Jacques de Molay'in öcünün alinmasi ve Avrupa'da Yeni Seküler Düzen'in (Novus Ordo Seclorum) baslatilmasi baska kimin eseri olabilirdi ki? Ama masonlar çogu kez oldugu gibi Fransiz Devrimi'nde de kendilerine büyük ölçüde gizlediler Bu sayede, devrimi yapanlarin "masonlar" degil, "Jakobenler" oldugu imaji verildi Ayni gerçek Kral ve Kraliçe'den de gizlenmis, özellikle saf Kraliçe, örgütü bir eglence kulübü sanmisti:

• Marie-Antoinette 1781 yilinda kizkardesine masonlarla ilgili olarak sunlari söylüyordu: 'Masonluk yalnizca iyi bir eglence ve toplanti kulübü Onlar sarki söyleyip içki içen ve de kesinlikle komplo düzenlemeyen insanlar' Kraliçe'nin bu konudaki düsüncesine ragmen, pek çok mason devrimin ön saflarinda yer aldi; en az ikiyüz tanesi Genel Meclis'e, yüz tanesi de Konvansiyon'a üye seçildi 'Esitlik, özgürlük, kardeslik' gibi sloganlar ve esitligi sembolize eden terazi ya da teyakkuzu temsil eden göz gibi semboller masonluktan alinmisti31

Kraliçe'yi ve tüm aristokrasiyi aldatmak için kullanilan gizleme yöntemi, resmi tarih yazilirken de sürdürüldü Ortaya devrimin tüm "iyi" taraflarini masonlara mal eden, kötü yönlerini ise masonluktan uzak gösteren bir resmi tarih hikayesi çikti Masonlarin konu hakkinda yaptiklari yayinlarda vermek istedikleri mesaj; örgütün devrimin ilkelerini olusturmada—ki bunlar, Özgürlük, Kardeslik, Hürriyet gibi süslü sloganlari içermektedir—basi çektigi, ancak devrimin eli kanli liderlerinin mason olmadigi seklindedir Çünkü bu liderler—ki en basta Robespierre gelir—herkesçe "öcü" olarak görülen kisilerdir ve devrimin savunulmasi en imkansiz olan Terör döneminin uygulayicilaridir Bu nedenledir ki, bu "birader"lerin mason gözükmesi, olumsuz bir izlenim yaratacaktir
Masonlarin gerektigi durumlarda bazi üyelerini mason degilmis gibi göstermeleri, zaten sik sik basvurduklari bir yöntemdir Emekli Büyükelçi Ismail Berduk Olgaçay, "masonlar çogu kez iftihar edemedikleri kisilerin adlarini dolapta saklarlar da masonlugun kiyisina, kösesine deginmis kisileri—tabii çok defa ölümlerinden sonra—mason diye takdim ederler" diyor32
Devrimin "öcü" liderlerinin masonluklarinin örtbas edilmesinin bir örnegi Marat'dir Masonik kaynaklar Rousseau, Montesquieu, Diderot gibi isimlerin masonlugunu üstüne basa basa duyurmalarina ragmen, "en az onbin kelle kesilmelidir" sözüyle ünlenen Marat'nin loca kayitlarindan mümkün oldugunca söz etmemeyi yeglerler Oysa, Amerikali mason William R Denslow'un 10000 Famous Freemasons (10000 Ünlü Mason) adli çalismasinda bildirdigine göre, devrimin en radikal ve kanli liderlerinden olan Marat, 1774'de ilk kez Ingiliz Büyük Locasi'nda inisye edilmis, daha sonra da Amsterdam'daki Loge La Bien Aimée adli locaya girmistir33 Ayni kitapta bildirildigine göre, 1793 yilinda Jacoben Kulübü'nün baskanligina seçilen Danton da masondur ve Voltaire'i de yetistirmis olan Paris'teki ünlü Dokuz Kizkardesler locasina üyedir34 Devrimin en "kan dökücü" lideri olan Robespierre de genel kurali bozmaz; O da masondur35 Aydinlanmacilar, Devrimciler ve Yahudiler

Kitabin bir önceki bölümünde Tapinakçi gelenegi koruyan masonlar ile yahudi önde gelenleri arasindaki Ittifak'in Avrupa'da dini otoriteye karsi verdikleri uzun savasi birlikte incelemistik Görmüstük ki, Ittifak'in iki kanadi, önce Avrupa'da sonra da tüm dünyada seküler bir düzen kurmak için her asamada yakin bir isbirligi gerçeklestirmislerdir Bu isbirliginin, Yeni Seküler Düzen'in çok önemli bir asamasi olan Fransiz Aydinlanmasi ve Fransiz Devrimi sirasinda gerçeklesmemis olmasi elbette beklenemez Bu iki büyük hareketin ardindaki mason etkisini önceki sayfalarda inceledik; simdi ise olaydaki yahudi baglantisina ve yahudi faktörüne göz atmak gerekmektedir
Nitekim konu hakkindaki kisa bir arastirma; Fransiz Aydinlanmacilarinin yahudilere olan olagandisi ilgisini, devrimdeki yahudi faktörünü ve Jakobenler ile yahudiler arasindaki çarpici yakinligi ortaya çikarmaktadir
Ilk bakilmasi gereken, devrimin ideolojik altyapisini hazirlayan Aydinlanmacilardir Fransiz Aydinlanmacilarinin da diger Aydinlanmacilar gibi mason olmasi demek, onlarin da digerleri gibi Ittifak'in öteki kanadiyla, yani Yahudilikle ilgili olmalari demekti Nitekim konuyla ilgili önemli isimlere baktigimizda, masonik misyonun temel özelligini, yani "yahudi diyarini kurtarma" hedefini görebiliyoruz Örnegin Jean Jacques Rousseau, yahudilerin önce Fransa'da sonra da tüm Bati Avrupa'daki politik özgürlük kazanmalari üzerinde dikkat çekici bir biçimde durmustu Rousseau, Yahudilerin yalnizca esit haklar kazanmalari gerektigini degil, kendilerine ait bir ülkeleri olmasi gerektigini de savundu, ki bu da "yahudi diyarinin kurtarilmasi"ndan baska bir sey degildi Yazdigi bir makalesinde Yahudilerin ulusal özelliklerine olan hayranligini söyle vurguluyordu: "Yahudiler bize hiç sona ermeyen bir birikim sunuyorlar Atina, Isparta, Roma ve onlarin insanlari tümüyle yok oldu, bütün zorluklara ragmen Sion, çocuklarini yitirmedi Onlar her milletin arasina girdiler ama hiçbirinde erimediler Lidersiz kaldilar ama hala bir milletler Ülkesiz kaldilar ama hala birer yurttaslar'" 36
Montesquieu da ayni çizgideydi Jean Bodin'in yahudi dinine karsi son derece sempatiyle yaklasan gelenegini devam ettirdi Lettres Persanes (1721) adli eserinde Yahudiligi "iki çocuk (Hiristiyanlik ve Islam) dogurmus bir anne" olarak nitelendiriyordu" 37
Diderot da "yahudi sempatizani" idi Juifs (Philosophie des) adli yahudilerle ilgili makalesi Ansiklopedinin 9 cildinde yer aldi Burada Diderot, yahudilerin iki ulusal özelligine duydugu derin hayranligi dile getiriyordu: Hala varligini sürdüren en eski ulus olmalari ve hiçbir zaman çok tanriciligi benimsememeleri Bunun yaninda yahudi atalarinin 'dogal' dinine duydugu hayranligi da vurguluyordu38
Devrimin önderleri ise ayni Aydinlanmacilar gibi hatta daha da fazla yahudiler ile iliski içindeydiler Encyclopaedia Judaica, Jakobenler ve sonrasi hakkinda söyle yaziyor:

• Parisli Jakoben klüpleri yahudi sempatizaniydilar Güney Fransa'da bir grup yahudi 'Rousseau' adini verdikleri bir Jakoben Klubü kurdular Bu yahudi-Jakoben klüp, 1793-1794 döneminde, yahudilerin yogun oldugu Saint Espirit bölgesinin devrim hükümeti haline geldi Temmuz 1793-Temmuz 1794 arasindaki 'Terör' döneminde hiçbir yahudi giyotine gönderilmedi Devrim kisa sürede diger ülkeleri de etkiledi Hollanda'da 1795'de Fransiz ordusunun yardimiyla bir devrim gerçeklesti ve Batavian Cumhuriyeti kuruldu Devrimin düzenleyicilerinin basinda bir grup 'aydinlanmis' yahudi geliyordu Sözkonusu 'aydinlanmis' yahudiler Amsterdam'da Felix Libertate adli bir örgüt kurmuslardi Bu örgütün amaci 'özgürlük ve esitlik prensiplerini yaymak' olarak açiklandi Devrimin yankilari Italya'ya da ulasti 1790 baharinda yahudiler 'devrimin partizanlari' olmakla suçlandilar 1796-1798 yillarinda, Napoleon Italya'nin büyük kismini isgal etti Ülkeyi ele geçiren Fransiz ordulari, girdikleri heryerde artik yahudiler için esitlik döneminin basladigini ilan ettiler Napoleon'un Misir seferi sirasinda baslayan karsi-devrimci hareketlerin slogani 'yahudilere ve Jakobenlere karsi mücadele' idi Napoleon'un 1815'teki düsüsüne kadar Italya'da yahudi esitligi güvence altinda kaldi39

Yahudi önde gelenleri ve masonluk arasindaki Ittifak, Devrim ile birlikte geleneksel düsmani olan Kilise'ye büyük bir darbe vurmus oluyordu Devrimin en atesli günlerinde bu çizgi iyice belirgin hale geldi ve Jakobenlerin yogun propagandasi sonucunda yaygin bir "Hiristiyanliktan çikma" hareketi gelisti Bunun yanisira Ittifak'in Üstad mason Robespierre tarafindan üretilen "devrimci ibadet" ya da "Yüce Varlik Ibadeti" gittikçe yayilmaya basladi Yanda, sözkonusu "Yüce Varlik Ibadeti"ni tasvir eden devrim döneminden kalma bir resim: Resmin tepesine masonlugun Kabala kaynakli ünlü sembolü "üçgen içinde göz" eklenmis, tüm bu olaylarin gerçek organizatörünün kim oldugunu anlatmak istercesine
Özellikle Kilise'ye karsi Jakobenler ve yahudiler hep ayni saftaydi Devrim sirasinda yayinlanan bir Fransiz gazetesi, devrimciler ve devrime karsi olanlari birbirinden ayiran önemli bir gösterge olarak, yeni meclisin rahiplerden devrimin ilkelerine ters düsmeyeceklerine dair imzalamalarini istedigi ünlü yemini gösteriyordu Kiliseyi devrimin boyunduruguna alacak olan bu yemine karsi çikanlar ve taraftar olanlar, o dönemki kutuplasmayi açikça sergiliyordu: "Rahiplerin yemini kabul etmesine karsi çikanlar: Avrupa'nin bütün Katolik kiliseleri, yabanci milletler, dinin savunuculariYemine taraftar olanlar: Jakoben Klübü üyeleri, yahudiler, Protestanlar ve deistler" 40
Yahudiler ile devrimciler arasindaki bir diger iliski ise Cagliostro'nun önceki sayfalarda degindigimiz itiraflarinda açiga vurdugu gibi, Rothschild baglantisiydi Cagliostro, ünlü banker hanedani Rothschild'in Fransiz devrimcilere, özellikle de Jakobenlere büyük paralar aktardigini söylemisti Nitekim devrimin önde gelen isimlerinden Mirabeau, o yillarda yahudilerden rüsvet almakla suçlanmisti Çünkü yahudilerin politik esitlik kazanmasini kendisine dava edinmis, Ulusal Asamble'de bu konuyu defalarca gündeme getirmisti41
Devrimin Ittifak'in ortak çikarlarina hizmet eden en önemli yani ise din aleyhtari yönüydü Devrimin en atesli günlerinde bu çizgi iyice belirgin hale gelmis, Jakobenlerin yogun propagandasi sonucunda yaygin bir "Hiristiyanliktan çikma" hareketi gelismisti Hatta bunun yanisira Hiristiyanlik yerine yeni bir din üretmeye yönelik çabalar da oldu Ilk belirtileri 14 Temmuz 1790'da, Federasyon Bayrami'nda görülen "devrimci ibadet", gittikçe yayilmaya basladi Robespierre, "devrimci ibadet"e yeni kurallar da getirmis, bu ibadetin ilkelerini bir rapor halinde belirleyerek adina da "Yüce Varlik Ibadeti" demisti Bu gelismenin çarpici bir sonucu, ünlü Notre Dame Kilisesi'nin "aklin tapinagi"na dönüstürülmesiydi Kilise'nin duvarlarindaki Hiristiyan figürleri sökülmüs ve orta yere "akil tanriçasi" olarak tanimlanan bir kadin heykeli yerlestirilmisti
Devrimin sembolü haline gelen bu kadin tasviri, masonik kaynaklara göre, masonlugun ilk "Büyük Üstadi" olan Hiram Abiff'in dul annesidir Bu ilginç sembolik ifade, devrimciler tarafindan Hiristiyanligin yerine konmaya çalisilan "devrimci ibadet"in, bir tür masonik tapinma, ya da masonluga tapinma oldugu anl!!!!! gelir Ayni dul kadin, mason bir heykeltiras tarafindan yapildiktan sonra Fransiz masonlarinca Amerikali biraderlerine hediye edilen New York'taki ünlü Hürriyet Heykeli'ndeki dul kadindir Prototip Devrim: Klüp Görüntüsündeki Örgütlenmeler, Sokak Gücü ve Masonik Medya

Devrimin masonlar tarafindan gerçeklestirilmis olmasi, bizlere genel olarak örgütün kullandigi yöntemler hakkinda iyi bir referans olusmasini sagliyor Geleneklerinden asla taviz vermedikleri bilinen masonlar, Fransiz Devrimi'nde kullandiklari yöntemlerle, daha sonra sergileyecekleri tüm operasyonlari için bir "prototip" meydana getirmis durumdalar
Bu geleneksel yöntemlerin basinda devrim öncesi örgütlenme sekli gelir Masonlugun Jakobenler gibi klüp ve derneklerle kendini gizlemesi ya da ikinci planda göstermesi, "prototip devrim"in en önemli özelliklerinden birisidir Bu gelenek masonlar veya masonik organizasyonlar tarafindan bugün de hala sürdürülür Kullanilan iki ayri yöntem var: Birinci türde, sözkonusu "dernek", "klüp" dogrudan mason locasi niteligi tasir, yalnizca masonlar kabul edilir (Yalnizca 33 dereceden masonlarin kabul edildigi Türkiye Fikir ve Kültür Dernegi veya B'nai B'rith'in Türkiye'deki paravan kurulusu olan Fakirleri Koruma Dernegi gibi örgütler bu sinifa girer) Ikinci türde, "dernek", "klüp" veya "siyasi parti" masonlarin yönetiminde olur, fakat mason olmayan pek çok kisi de bu örgütlenme içine alinir Bu sekilde mason olmak için gerekli özelliklere sahip olmayan kisiler, bazi çikarlar karsiliginda, masonik ideallere hizmet eder hale sokulur
"Prototip devrim"in ilginç bir baska özelligi de, ilk kez bir "kontrgerilla" olusturmus olmasidir Bilindigi gibi kontrgerilla adiyla taninan yari-askeri örgütlenme, bazi güç odaklarinin—ki bu odaklarin en basinda mason localarinin geldigi Italya'daki P2 skandali ile belgelenmisti—karsi güçleri sindirmek için olusturdugu bir terör organizasyonudur Bu gizli organizasyon, ordu içinde ve siviller arasinda örgütlenir; siddete egilimli sokak serserileri "vatanseverlik" veya "anti-komünizm" maskesi altinda kontrgerillanin sivil kanadini olusturur Iste bu sözkonusu terör organizasyonunun ilk örnegini, masonlugun sivil ve askeri uzantilarini, "prototip devrim"de bulabiliyoruz
Jakobenlerin devrimi yaparken ordudaki biraderlerinin destegini almis olmalari, bugünkü bazi loca merkezli sivil-asker iliskilerini hatirlatiyor Alain Guichard, Les Franc Maçons adli kitabinda, devrim öncesinde Fransa Büyük Locasi'nin (Grand Orient), tam kirk tane askeri locaya sahip oldugunu yazar42 Bir baska Fransiz yazar Pierre Miquel de, La Grande Revolution adli kitabinda, bu askeri localarin en kalabalik olaninin Le Nord-Est Locasi oldugunu, locada Voltaire, Rousseau'nun doktrinlerinin ögretildigini bildiriyor43 Bu askeri localarin devrimde Jakobenlere destek olmasi, pasif davranarak krali savunmasiz birakmalari olaylarin akisini büyük ölçüde etkilemistir Mason dergisi Mimar Sinan, "18 yüzyil filozoflarinin düsünceleri tarafindan bilinçlendirilmis" ordunun önemini söyle vurguluyor:

• Saray belki çesitli ayaklanmalara karsi koyabilirdi Ancak Fransiz ordusu birliklerine sarayin güveni yoktu Fransiz ordusu içindeki askerler de 18 yüzyil filozoflarinin düsünceleri yönünde bilinçlendirilmis bulunuyordu Dolayisiyla ordu, hükümete, ihtilali bastirma hususunda pek yardimci olacak gibi gözükmüyordu Komutanlarin birçoklari bunu açikça belirtmislerdi Hatta bazi askeri birlikler ayaklanmalari destekler gibi görünüyor, bu da ihtilalcileri cesaretlendiriyordu44

Solda; Sans-Culotte'lari "yamyamlik"la özdeslestiren bir Ingiliz karikatürü Sagda; O dönemde localarin sokak gücü ya da diger bir deyisle devrimin 'kontrgerilla'si konumundaki Sans-Culotte'lardan biri Ayaginin altinda dini simgeleyen asilmis rahip var Kendisi ise kelimenin anl!!!!! uygun olarak 'iç çamasirsiz'
Asker-loca iliskilerine Umberto Eco da dikkat çekerek " askerler arasinda localar ortaya çikiyor, alaylarda gizli, Hiram'in öcünü alma planlari kuruluyor, yakinda patlak verecek devrim üzerine tartisiliyordu" diyor45
Devrimin "kontrgerilla"sinin sivil kanadi ise Sans-Culotte adi verilen ve Jakobenler tarafindan yönlendirilen sokak çetelerinden olusuyordu Kültür düzeyi düsük, siddete egilimli kimselerden olusturulan Sans-Culotte'lar, özellikle Paris'te büyük bir terör havasi estirdiler Basta kilise ve din adamlarinin olmak üzere her türlü karsi-devrimci unsurun localara karsi direnisleri, bu sözde "vatansever" sokak serserilerinin eliyle kanli bir biçimde bastirildi Sans-Culotte'lar daha sonraki tüm (fasist ya da komünist) devrimci masonlara ilham kaynagi olacakti Marx ve Engels'ten Lenin'e, Troçki'ye kadar nesiller boyu pek çok devrimci ve onlarin 20 yüzyildaki benzerleri Fransiz Devrimi'nin radikallerine ve Sans-Culotte'lara olan hayranliklarini vurguladilar46
Devrimin bir baska prototip yani da çok önemli bir gücü, medyayi kullanmis olmasiydi Masonlugunun yaninda bir de yahudi asilli olan Marat'nin 47 yayinladigi "Halkin Dostu" adli gazete önemli etkiye sahipti "Halkin Dostu"nda, 1790 Temmuz'unda Marat söyle yaziyordu: "Bes ya da alti yüz kesilmis kafa sizin dinginliginizi, özgürlügünüzü ve mutlulugunuzu saglayacaktir Yanlis bir acima sizin ellerinizi tuttu ve yumruklarinizi geciktirdi Simdi onbin kelleye lüzum var Belki gelecek sene yüz bin kellenin koparilmasi sart hale gelecektir" Ne ilginç, yahudi asilli Marat'nin ilk örneklerinden birini verdigi "masonik medya" asirlar boyunca yine soydaslari tarafindan kullanildi
Bir baska "masonik medya" örnegi ise Sans-Culotte'larin lideri Jacques Rene Hebert'in yayinladigi provokatör gazeteydi Hebert, 1790 ve 1794 yillari arasinda, Le Pere Duchesne adiyla küçük bir gazete yayinlamisti Gazete, o dönemdeki politik konular üzerinde, oldukça bozuk ve argo bir lisan kullanilarak tek tarafli yorumlar yapiyordu Paris'in sokak agziyla yayinlanan gazete, Sans-Culotte'lar arasinda çok popüler oldu Gazetenin en önemli iki özelligi ise din karsiti (anti-Katolik) bir kampanya baslatmasi ve terör olaylarini da körüklemesiydi
Jakobenlik'in ardinda "Jakobenlik'ten de öte" bir örgütlenme oldugunun belki de en ilginç göstergelerinden biri, bu yöntemlerin, Jakobenlerin bugünkü "birader"leri tarafindan aynen devam ettirilmesidir Olaylari biraz daha derinden inceledigimizde, hemen her yerde bu gerçekle karsilasiyoruz Ilerleyen bölümlerde Fransiz Devrimi'nde kullanilan yöntemlerin Ittifak tarafindan sik sik kullanilmaya devam edildigini birlikte görecegiz Napolyon ve Kabalacilar—ya da 'Bilinmeyen Üstünler'

Devrimin dogurdugu uzun istikrarsizlik dönemlerinin ardindan iktidari ele geçiren Napolyon, neredeyse tüm Avrupa'ya savas açarak bir dev imparatorluk olusturma yoluna gitti Ama her ne kadar "Özgürlük, esitlik, kardeslik" gibi süslü degerleri yaymak için Avrupa'yi fethe giristigini iddia etse de, Fransiz Imparatoru, kuskusuz iktidar pesinde kosuyordu
Ama yalnizca iktidar mi? Napolyon, belki isgal ettigi ülkelerde, özgürlük, demokrasi gibi kavramlari korumak amacini gütmedi ama devrimin içinde yer alan önemli bir ilkeyi gerçeklestirdi: Yahudilerin politik esitlige kavusmasini sagladi Politik esitlik, o dönemde yahudilerin en büyük hedefiydi Yahudiler, 1800'lü yillara gelindiginde, Avrupa içinde büyük bir ekonomik güç elde etmislerdi En basta Rothschild hanedani olmak üzere, yahudi bankerler, hükümetlere borç veriyor, Avrupa ekonomisini büyük ölçüde kontrol ediyorlardi Ekonomik güç, onlara belli ölçüde politik güç de sagliyordu ama yine de dogrudan politik kurumlari yönetme sansina sahip degildiler Çünkü Avrupa ülkelerinde hiristiyan olmayanlar, politik kurumlara giremiyorlardi Bu da elbette tüm dünyaya egemen olmanin hesaplarini yapan yahudi liderleri ve Kabalacilar için mutlaka asilmasi gereken bir engeldi
Napolyon, yahudilerin bu engeli asmasi için büyük çaba gösterdi Neden böyle davrandigi sorusuyla iliskin olarak akla gelen ilk bilgi, O'nun da Fransiz Devrimi'nin önde gelenlerinin çogu gibi "yahudi diyarinin kurtaricisi" yani mason olmasi48 Bir baska deyisle, Napolyon da Ittifak'in içindeydi (Belki, Ittifak'in adamiydi demek daha dogru olabilir)
Napolyon'un Ittifak'in temsilcisi oldugunun en açik göstergelerinden birisi de, yahudi önde gelenleriyle kurdugu olagandisi bazi iliskilerdir Napolyon, Fransa'da, yüzyillardir legal olarak toplanmayan Sanhedrin kurulunun yeniden toplanmasini saglamistir Sanhedrin'in özelligi, yahudi toplumunun önde gelen hahamlarinin, yani Kabalacilar'in olusturdugu bir kurul olmasidir! Kabalacilar'la böylesine bir dirsek temasina geçmis olan Napolyon, Sanhedrin'i toplanmaya çagiran kararinda söyle diyordu: "Yahudi ulusuna iade edilen haklarin hayal düzeyinde kalmamasi için her türlü önlemin alinmasini Bu ulusun Fransa'da bir 'Kudüs' bulmasini istiyorum" 49
Daha da ilginç olan, Napolyon'un, tam da masonlugun temel misyonuna uygun olarak, "yahudi diyarini kurtarma" çabasina girismis olmasidir Napolyon'un Misir'i isgalinin ardinda yatan asil neden, "yahudi diyarini kurtarmak", yani Filistin'de bir yahudi devleti kurdurmakti Judaica, konuyla ilgili olarak sunlari not ediyor:

• Napoleon, tüm Italya'daki yahudilere politik özgürlük kazandirdi, öyle ki Italyan yahudileri, Napoleon'u bir kurtarici olarak selamladilar ve kurtarici anl!!!!! gelen 'Helek Tov' sifatiyla andilar Mayis 1799'da Napolyon'un Filistin seferi sirasinda, hükümet gazetesi Moniteur, Napoleon'un Filistin'de yayinladigi bir açiklamada, yahudilerin kendi ülkelerine döneceklerine dair söz verdigini yazdi Pek çok Avrupali gazete de bu haberi yayinladi Napolyon'un 1806-1808 yillari arasinda yahudi tarihi üzerinde büyük etkisi oldu Ilk kez Fransa'da bir Sanhedrin (Yahudi Ileri Gelenler Meclisi) ve Consistory (Hahamlar Kurulu) kurulmasini sagladi50

Napolyon'un Filistin'de bir yahudi devleti kurma amacini tasidigina, Fransizlarin ünlü tarih dergisi Historia'da da dikkat çekilmisti Historia, 22 Mayis 1799 tarihli Gazette Nationale ou Le Moniteur Universal isimli gazeteyi kaynak göstererek, "Napoleon'un asil hedefinin Filistin Topraklarinda bir yahudi devleti kurma" oldugunu yaziyordu Habere göre, Napolyon, Misir Ordulari Komutani olarak yahudilere bir çagrida bulunarak onlari Fransiz bayragi altinda birlesmeye ve Osmanli Imparatorlugu'na karsi savasmaya davet etmisti Bu birlesmeye karsilik da, yahudilerin Vaadedilmis Topraklar'da bir devlet kurma imkanina kavusacaklarini vaadediyordu (Napolyon, Filistin'i Osmanli'dan alamamis, dolayisiyla da "yahudi diyarini" kurtaramamistir Ama, bu büyük misyona önemli bir katkida bulunmus, Araplar arasindaki ilk ulusçu fikirleri bölgeye enjekte etmistir Bu bölücülük karti, bir yüzyil sonra Ittifak'taki biraderlerince iyi oynanacaktir)
Tüm bunlardan, Napolyon'un, Ittifak'in önemli bir üyesi oldugu anlasiliyor Yahudilerin politik esitligini yaymak için ugrasan, Kabalacilar kurulu Sanhedrin'i toplantiya çagiran ve Filistin'de bir yahudi devleti kurulmasina daha o dönemde çabalayan ve bir mason olan Napolyon'un tavri baska nasil açiklanabilir? Umberto Eco da Napolyon'la ilgili bazi ilginç satirlar yaziyor Eco, Napolyon'un "dünyayi yönetecek yetenekte bir Bilinmeyen Üstünler Kurulu"nun (Kabalacilar'in) var oldugunu farkettigini ve bu nedenle Sanhedrin'i topladigini söylüyor:

• Aydinlanmislar'in kan-dondurucu betimlemeleriyle, dünyayi yönetebilecek yetenekte bir Bilinmeyen Üstünler kurulunun açiga vurulmasi karsisinda, Napolyon hiç duraksamiyor: Onlara katilmaya karar veriyor Kardesi Joseph'in Büyük Dogu büyük üstatligina aday gösterilmesini sagliyor, kendisi de birçok kaynaklarin belirttigine göre, Masonlarla bag kuruyor, bazi kaynaklara göre çok yüksek bir dereceye erisiyor Ancak hangi rite girdigi bilinmiyor Belki de, sakinimli davranmak için tüm ritlere girmistir Napolyon'un bu konuda ne dedigini bilmiyorduk ama Misir'da oldukça uzun bir süre geçirdigini unutmuyorduk; piramitlerin gölgesinde (ona tepeden bakan ünlü kirk yüzyilin Hermetik Gelenek'e açik bir gönderme oldugunu bir çocuk bile anlardi) kimbilir hangi bilgelerle konusmustu Napolyon'un bir bildigi olmaliydi; çünkü 1806'da Fransiz Yahudilerini bir toplantiya çagirmisti Toplantinin resmi nedenleri beylikti: Tefeciligi azaltmaya çalismak, Israilli azinligin bagliligini güvenceye almak, yeni finansman kaynaklari bulmak Ama bu, onun bu toplantiya, neden Bilinmeyen Üstünler yönetimini çagristiran Sinod adini verdigini açiklamiyor51

Napolyon'un yahudilerle olan iliskilerinin ardindan, Moskova Ortodoks Kilisesi, su açiklamayi yapmisti: "Simdi Napolyon, Isa'nin kilisesini ortadan kaldirarak, kendisini gerçek Mesih ilan etmeleri için, Tanri'nin gazabinin yeryüzünün dörtbir yanina dagittigi bütün yahudileri birlestirmeyi amaçliyor" 52
Gerçekten de, "yahudi diyarin kurtariciligi"na soyunan Napolyon, bazi yahudiler tarafindan bir tür Mesih sanilmisti Judaica, konuyla ilgili olarak, "Avusturya otoriteleri, yahudilerin Napoleon'u bir Mesih olarak görmesinden dolayi endiseliydi" diyor53
Napolyon, kuskusuz beklenen Mesih degildi Ama Kabalacilarla yakin iliski halinde, Mesih Plani'nin gerçeklesmesine önemli katkilarda bulunmustu Bu arada yahudilere yaptigi hizmetler, bazi saf yahudilerin onu Mesih sanmasina yol açti Mesih beklentisi ile yanip tutusan yahudiler, Napolyon örneginde oldugu gibi bazen acele davranip erken Mesihler buluyorlardi kendilerine Bu gelenek, Avrupali yahudilerin tarihine "sahte Mesih" hareketleriyle yansidi Jacop Frank, Sabetay Sevi ve Solomon Molkho gibi bazi Kabalacilar da acele davranip kendi kendilerini Mesih ilan ettiler Oysa ki, Mesih'in dönüsü için yapilan Plan, daha baska asamalar gerektiriyordu Viyana Kongresi ve Karsit Ideolojilerin Dostlugu

Viyana Kongresi, Avrupa tarihinde önemli bir dönüm noktasi olarak kabul edilir Napolyon'a karsi girisilen uzun mücadeleyi kazanan büyük Avrupa devletlerinin liderlerinin toplanmasiyla gerçeklesen Kongre, Fransiz Devrimi'nin olusturdugu kaosu durdurmak ve Avrupa'daki kurulu düzeni devam ettirmek amacini gütmüstür 1814'de toplanan Kongre'de, basta Avusturya'nin ünlü sansölyesi Metternich olmak üzere, tüm muhafazakar devlet adamlari, devrimin ilkelerini bastirmaya karar vermislerdir
Bir ilke hariç Devrim-karsiti devlet adamlari—ayni devrimciler gibi—nedense "yahudi sorunu"nu israrla gündeme getirmis, bu konuda bir misyonlari varmisçasina, yahudilerin politik özgürlük kazanmalari için ugrasmislardir Israilli tarihçi Moshe Sevilla-Sharon söyle der: "Napolyon 1814'de Waterloo'da kesin yenilgiye ugradiktan sonra, ayni yil toplanan Viyana Kongresi yahudi meselesini de görüstü Metternich (solda) ve taninmis daha bir çok devlet adami, yahudiler lehinde kararlar çikarmaya çalistilar" 54
Devrimin tüm ilkeleri bastirilmaya karar verilmisken, bu ilkeler içinde Ittifak açisindan en önemli olaninin, yani yahudilerin politik haklarinin Kongre tarafindan dikkat çekici bir biçimde savunulmasinin açiklamasi ne olabilir? Akla ister istemez Ittifak'in Kongre'yi yönlendirmis olabilecegi gelmektedir Gerçekten de böyle olmustur Ittifak'in Kongre'yi yönlendirmis oldugunun açik bir göstergesi, Kongre'deki masonik etkidir Mason tarihçilerin bildirdigine göre, Kongre'deki büyük devlet temsilcileri, yani Avusturya'dan Metternich, Ingiltere'den Castlereagh, Polonyali Czartoryski ve Rusya Çari, dördü de masondur55
Özellikle anti-devrim döneminin (1814-1848) tartismasiz en büyük siyasi figürü olan Metternich, çogu masonik kaynakta "büyük üstad" olarak sayilir Ilginç olan, Metternich'in bir de "yahudi baglantisi" olmasidir Judaica söyle yazar:

• Metternich, hem kendi ülkesinde hem de Avrupa genelinde yahudi haklarinin israrli bir savunucusuydu Bunu özellikle Viyana Konferansi'ndaki liberal politikayi savunurken gösterdi Daha sonra, Frankfurt senatosunu, bölgedeki yahudi cemaatinin haklarini teslim etmesi yönünde uyardi Ayrica Hamburg, Luebeck ve Bremen'e, yahudi cemaatlerinin haklarina riayet etmemeleri nedeniyle, protesto mektuplari yolladi Viyana'da bir yahudi klübüne üye oldu 1848'de devrim Viyanasi'ndan kaçarken, bagli oldugu bu klübün önemli bir üyesi ve bir de Rothschild ailesinin de arasinda bulundugu bir grup yahudi banker tarafindan destek gördügü de söylenmistir Metternich'in 'sag kolu' olan Friedrich von Gentz de yahudilere karsi son derece sicak davraniyordu56

Bu tablodan çikan sonuç, Ittifak'in çabalariyla gerçeklesen Fransiz Devrimi'nin yanisira, devrim-karsiti olarak bilinen Viyana Kongresi'nin de Ittifak'in etkisi altinda oldugudur Viyana Kongresi'ne katilan mason devlet adamlari—her ne kadar ulusal politikalarin zorunlu bir sonucu olarak ülkelerinin monarsik yapisi korumak durumunda kalmis olsalar da—devrimin Ittifak için en önemli içerigi olan yahudi haklarina arka çikmislardir Bu ilginç bir durumdur ve bir önceki bölümde degindigimiz bir gerçegin yeni bir ispatidir Ittifak tarafindan üretilen birbirine zit ideolojilerin gerçekte birbirleriyle uyum içinde olabilecegi gerçeginin Her seküler ideoloji Ittifak'in tarafindan kullanilabilir Birbirine zit gözüken ideolojiler de Ittifak'a farkli yönlerde yararli olabilmektedirler Fransiz Devrimi'nin radikal reformcu düsünceleriyle, Metternich'in muhafazakarliginin yahudilerin politik esitligi konusunda bulusmasi bunun yalnizca bir örnegidir