Sorumlu Olduğumuz Kalp Amelleri

**Prof. Dr. Sinsi** · 09-08-2012

Ey kardeşim,bilmiş ol ki, azalar ile bir işi yapmadan önce, kalpte dört türlü hal vardır:
Sorumlu olduğumuz kalp amelleri
1-Hatır dediğimiz düşünce safhası

Buna, hadisü'n-nefs yani nefsin fısıltı ve vesvesesi denir

2-Bunu meyil takip eder, peşinden inanma ve karar gelir, en son işe yönelme olur

Nefsin kalbe attığı düşünceden insan sorumlu olmaz, çünkü bu düşünce iradeye bağlı değildir

Tabii meyil ve nefsin aşırı arzusu da böyledir, zira onlarda insanın iradesiyle değildir

Bunlar, Hz

Peygamber'in (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şu hadisinde bahsettiği düşünce çeşitleridir:

"ALLAH, ümmetimden nefsinin vesvese yoluyla kalbine attığı düşünceleri affetti

"

Nefsin fısıltısı, nefiste oluşan ve peşinden o işe herhangi bir azim bulunmayan düşüncedir

İrade ile işe yönelme ve azme gelince, bunlara "hadisü'n-nefs" denmez

3-Kalbin üçüncü hali, kalbin işe inanıp onu yapması gerektiğine hüküm vermesidir

Bunda kalbe gelen düşüncenin, irade dışı olmasıyla kulun iradesine bağlı olması arasında bir tereddüt mevcuttur

Bu konuda kalbin halleri değişiktir

Kalbin kararı kulun iradesiyle olmuşsa kul ondan sorumludur, iradesi dışında oluşmuşsa sorumlu değildir

4-Dördüncü durum, kalbin işe yönelme halidir

Kul bundan sorumludur, ancak kul yöneldiği işi yapmazsa duruma bakılır

Şayet kul, yöneldiği kötü bir işi Allahu Teâlâ'dan korkarak ve ona yönelmesine pişman olarak terkederse, kendisi için bir sevap yazılır

Şayet iş, bir engel çıktığı için yapılamaz yahut kul onu Allahu Teâlâ'dan korkmanın dışında bir sebeple terkederse, kendisine bir günah yazılır

Çünkü bu yönelme, kalbin iradeyle yapılan bir amelidir

Bu konudaki kesin delil şu hadistir

Hz

Resûlullah Efendimiz'den (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) rivayet edildiğine göre, o şöyle buyurmuştur:

"İki müslüman kılıçlarını çekip birbiri ile vuruşmaya girdiklerinde, öldüren de ölen de ateştedir

"

Bunu işitenler, "Yâ Resûlallah! Öldürenin durumu belli, peki ölen niçin ateşe giriyor?" diye sordular

Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem),

"Çünkü o da karşısındaki kimseyi öldürmek istiyordu!"buyurdu

Bu hadis, öldürülen kimse mazlum olarak öldürülmekle birlikte, onun da karşısındakini sadece öldürme niyetinden dolayı ateşe girdiğini gösteren kesin bir delildir

Artık kulun, kalbinin iradesiyle bir işe niyet edip yöneldiğinde ondan sorumlu olmaması nasıl düşünülür

Hiç şüphesiz bu durumda kul sorumludur; ancak niyetlendiği kötü işi temizleyecek iyi bir iş yapar yahut onu yapma niyet ve azmini terkederse, bu onun için bir iyilik olur ve amel defterine bir sevap yazılır

Ama, kulun o işi yapma isteği başka engellerle ortadan kalkarsa, bundan dolayı bir sevap yazılmaz

En iyisini yüce ALLAH bilir

Yüce ALLAH, bizleri ve sizleri kendisine yakınlaştırdığı dostlarından, ilmi ile amel eden âlimlerden ve ihlâs sahibi seçkin kullarından etsin

Yüce ALLAH, peygamberlerin sonuncusu, âhirette yüzleri nur gibi parlayan ümmetinin rehberi Efendimiz Hz

Muhammed'e salat ve selam etsin

Yüce ALLAH ayrıca, Efendimizin (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şerefli ailesine, ilâhî yakınlığa ulaşmış ashabına, temiz zevcelerine, ihlâslı zürriyetine, diğer bütün peygamberlere ve ilâhî yakınlıkla şereflenmiş meleklere salât ve selâm etsin

Amin

alıntı

Hamdolsun âlemlerin rabbi yüce ALLAH'a

Esselâmü aleyküm ve rahmetullàhi ve berekâtühû!

09-08-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Sorumlu Olduğumuz Kalp Amelleri Ey kardeşim,bilmiş ol ki, azalar ile bir işi yapmadan önce, kalpte dört türlü hal vardır: Sorumlu olduğumuz kalp amelleri 1-Hatır dediğimiz düşünce safhası Buna, hadisü'n-nefs yani nefsin fısıltı ve vesvesesi denir 2-Bunu meyil takip eder, peşinden inanma ve karar gelir, en son işe yönelme olur Nefsin kalbe attığı düşünceden insan sorumlu olmaz, çünkü bu düşünce iradeye bağlı değildir Tabii meyil ve nefsin aşırı arzusu da böyledir, zira onlarda insanın iradesiyle değildir Bunlar, Hz Peygamber'in (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şu hadisinde bahsettiği düşünce çeşitleridir: "ALLAH, ümmetimden nefsinin vesvese yoluyla kalbine attığı düşünceleri affetti" Nefsin fısıltısı, nefiste oluşan ve peşinden o işe herhangi bir azim bulunmayan düşüncedir İrade ile işe yönelme ve azme gelince, bunlara "hadisü'n-nefs" denmez 3-Kalbin üçüncü hali, kalbin işe inanıp onu yapması gerektiğine hüküm vermesidir Bunda kalbe gelen düşüncenin, irade dışı olmasıyla kulun iradesine bağlı olması arasında bir tereddüt mevcuttur Bu konuda kalbin halleri değişiktir Kalbin kararı kulun iradesiyle olmuşsa kul ondan sorumludur, iradesi dışında oluşmuşsa sorumlu değildir 4-Dördüncü durum, kalbin işe yönelme halidir Kul bundan sorumludur, ancak kul yöneldiği işi yapmazsa duruma bakılır Şayet kul, yöneldiği kötü bir işi Allahu Teâlâ'dan korkarak ve ona yönelmesine pişman olarak terkederse, kendisi için bir sevap yazılır Şayet iş, bir engel çıktığı için yapılamaz yahut kul onu Allahu Teâlâ'dan korkmanın dışında bir sebeple terkederse, kendisine bir günah yazılır Çünkü bu yönelme, kalbin iradeyle yapılan bir amelidir Bu konudaki kesin delil şu hadistir Hz Resûlullah Efendimiz'den (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) rivayet edildiğine göre, o şöyle buyurmuştur: "İki müslüman kılıçlarını çekip birbiri ile vuruşmaya girdiklerinde, öldüren de ölen de ateştedir" Bunu işitenler, "Yâ Resûlallah! Öldürenin durumu belli, peki ölen niçin ateşe giriyor?" diye sordular Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), "Çünkü o da karşısındaki kimseyi öldürmek istiyordu!"buyurdu Bu hadis, öldürülen kimse mazlum olarak öldürülmekle birlikte, onun da karşısındakini sadece öldürme niyetinden dolayı ateşe girdiğini gösteren kesin bir delildir Artık kulun, kalbinin iradesiyle bir işe niyet edip yöneldiğinde ondan sorumlu olmaması nasıl düşünülür Hiç şüphesiz bu durumda kul sorumludur; ancak niyetlendiği kötü işi temizleyecek iyi bir iş yapar yahut onu yapma niyet ve azmini terkederse, bu onun için bir iyilik olur ve amel defterine bir sevap yazılır Ama, kulun o işi yapma isteği başka engellerle ortadan kalkarsa, bundan dolayı bir sevap yazılmazEn iyisini yüce ALLAH bilir Yüce ALLAH, bizleri ve sizleri kendisine yakınlaştırdığı dostlarından, ilmi ile amel eden âlimlerden ve ihlâs sahibi seçkin kullarından etsin Yüce ALLAH, peygamberlerin sonuncusu, âhirette yüzleri nur gibi parlayan ümmetinin rehberi Efendimiz Hz Muhammed'e salat ve selam etsin Yüce ALLAH ayrıca, Efendimizin (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şerefli ailesine, ilâhî yakınlığa ulaşmış ashabına, temiz zevcelerine, ihlâslı zürriyetine, diğer bütün peygamberlere ve ilâhî yakınlıkla şereflenmiş meleklere salât ve selâm etsinAmin alıntı Hamdolsun âlemlerin rabbi yüce ALLAH'a Esselâmü aleyküm ve rahmetullàhi ve berekâtühû!