***** (İslam) Küfrün Çeşitli Tanımları
 

Küfrün çeşitli tanımları
Küfrün belirli ve her mezhepte değişmeyen bir tanımı bulunmamaktadır, zira karşıtı olduğu iman kavramı farklı mezheplerde farklı şekillerde tanımlanmıştır. Bazı mezhepler imanı kalbin tasdiki olarak tarif ederken, bazısı buna dilin ikrarı ve/veya ameli de eklemiştir. Buna göre imanın tarifinde yer alan herhangi bir şartı, bölümü inkar etmek veya yerine getirmemek *****dür. Bunu işleyen şahsa kafir denir. Yine de ayrıntılarda çeşitli farklılıklar mevcuttur.
Eş'ar ve Maturd
Ehl-i Sünnetin kabul ettiği iki büyük akaid mezhebi Eş'arilik ve Matüridilik imanı kalbin tasdiki olarak tanımlar. Tanınmış kelamcı Gazal de bu görüşü paylaşmıştır. Bu iman tanımından hareketle, ***** kalbin tasdik etmemesi veya kalbin tasdiğinin inkar edilmesidir. Bununla birlikte bu kelamcılar da dünyada kişinin Mümin olarak kabul edilebilmesi (ve böylece sosyal ve siyas anlamda bir Mümin olarak ele alınabilmesi) için dilin ikrarını şart görürler. Ayrıca İmam Ebu Hanife başta olmak üzere Hanef fakihlerin çoğunluğu imanı kalp ile tasdik, dil ile ikrar olarak tanımlamıştır. Yine genel görüş ikinci şart olan ikrarın dünyev bir şart olduğudur. Bu tanımlara göre, kalbi ile tasdik etmeyen ve inkar eden kişi ***** işlemiş olur. Kalbi ile tasdik edip dili ile ikrar etmeyen veya dili ile inkar eden kişi ise, dünyada kafir olarak anılır ve bu şekilde ele alınır.
Mürcie ve Kerramiye
Mürcie ve Kerramiye mezhepleri imanı kalbin tasdiki gerekmeksizin dilin ikrarı olarak tanımlamıştır. Buradan hareketle dili ile ikrar etmeyen veya dili ile inkar eden ***** işlemiş olur, kafir olur.
Hariciyye, Mutezile, Zeydiyye ve Selefiyye
Hariciyye, Mutezile, Zeydiyye, Selefiyye gibi mezhepler ve İmam Malik, İmam Şafi, Ahmed bin Hanbel, İbn Hazm ve İbn Teymiyye gibi alimler imanın üç bölümü olduğunu belirtmiş, imanı kalp ile tasdik, dil ile ikrar ve amel olarak tarif etmişlerdir. Bu sebeple ameli terk eden kişi artık imanlı sayılamaz, yani mantıken küfre düşmüş olur, ***** işlemiş olur. Bununla birlikte Selef alimlerin çoğunluğu ameli imanın bir bölümü olarak tarif etseler dahi işlenen herhangi bir günah sebebiyle (veya herhangi bir amelin belirli bir terki ile) kişinin küfre düşmeyeceğini belirtmişlerdir. Hariciyye mensupları ise imanın bir bölümü saydıkları amelin terkini ***** olarak tarif etmişler, ameli terk edeni kafir olarak ele almışlardır. Bu iman görüşünü benimseyen diğer iki mezhep, Mutezile ve Zeydiyye, ise amelin terkini veya büyük günah işlemeyi fısk olarak adlandırarak, kafir ile Mümin arasında yeni bir mertebe ortaya atmış ve bu şahısları fasık olarak adlandırmıştır. Buna göre bu şahıslar Mümin değillerdir ve eğer tövbe etmeden vefat ederlerse kafir olarak ahirette yer alacaklardır. Fakat bu kişiler dünyada kafir olarak değerlendirilmezler ve tövbe ederlerse tekrar Mümin sıfatını kazanırlar.

Kaynak : Wikipedia