Bazı Sûre Ve Âyetleri Okumanın Faziletleri
 

Bazı Sûre ve Âyetleri Okumanın Faziletleri

Peygamberimiz Aleyhisselam hadis-i şeriflerinde buyururlar ki:

"Bakara ve Âl-i İmran sûrelerini okuyunuz!
Çünkü onlar Kıyamet gününde iki bulut veya iki gölge,
veya kanatları gerilmiş iki fırka kuş gibi gelecekler,
okuyucularını savunacaklardır." [47]

"Evlerinizde Bakara sûresini okuyunuz.
Çünkü şeytan içinde Bakara sûresi okunan eve giremez." [48]

"Şüphe yok ki, şeytan içinde Bakara sûresi okunan evden kaçar." [49]

"Her kim geceleyin Bakara sûresinin sonundaki iki âyeti okursa,
onlar ona yeter." [50]
"...Bunları öğreniniz, kadınlarınıza ve çocuklarınıza da öğretiniz!
Çünkü bunlar hem Kur'ân, hem duadır!" [51]
"Bana verilen bu ayetler, benden önce hiçbir peygambere vehimemiştir." [52]

"Cebrail Aleyhisselam bana:

'Müjde! Senden önce hiçbir peygambere verilmeyen iki nur sana verildi!

Kitabın Fâtlha'sı ile Bakara sûresinin son âyetleri!

Bunların, okuyacağın her harfine karşılık,
sana o harfin gerektirdiği sevap verilecektir!1 dedi." [53]

"Bakara sûresinde bir âyet vardır ki,
o âyet Kur'ân âyetlerinin ulusu, Âyete'l-Kürsî'dir." [54]

âyetlerinin içinde .'ın ism-i âzami vardır."[56]

"Geceleyin on âyet okuyan kimse gafillerden sayılmaz!" [57]
"Evlerinizi kabirlere çevirmeyiniz!" [58]

"Her kim Kehf sûresinin başından on âyet ezberlerse,
Deccal fitnesinden korunur!" [59]

"Herşeyin bir kalbi vardır. Kur'ân'ın kalbi de Yâsîn'dir.
Her kim Yâsîn sûresini okursa, . onun bu okumasına
Kur'ân'ı on kere okumuş gibi sevap yazar." [60]

"Ölülerinize Yâsîn sûresini okuyunuz." [61]

"Sizden biriniz bir gecede Kur'ân'ın üçte birini okumaktan âciz kalır mı?" [62]

".u Vâhidu's-Samed (İhlas suresi) sûresini okuyan kimse,
Kur'ân'ın üçte birini okumuş olur." [63]

".u Vâhidu's-Samed sûresi(İhlas suresi) Kur'ân'ın üçte biridir." [64]

[47] Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 5, s. 249, Müslim, c. 6, s. 553,
Dârimî, c. 2, s. 324, Hâkim, Müstedrek, c. 1, s. 560-564.
[48] Tirmizî, c. 5, s. 157, Hâkim, c. 1,s. 561.
[49] Müslim, c. 1, s. 539.
[50] Buhârî, c. 6, s. 104,111, Tirmizî, c. 5, s. 1 59, Dârimî,
c. 2, s. 323, Heysemî, c. 6, s. 313.
[51] Hâkim, c. 1.S.562.
[52] Ahmed,c.5, s. 383, Heysemî, c. 6, s. 312.
[53] Müslim, c. 1, s. 554, Hâkim, c. 1, s. 558-559.
[54] Tirmizî, c. 5, s. 157, Hâkim, c. 1, s. 560-561.
[55] Âli İmran: 1-2.
[56] Ahmed.c. 6, s. 461, Dârimî, c. 2, s. 323.
[57] Hâkim, c. 1, s. 555.
[58] Müslim, c. 1, s. 539, Tirmizî, c. 5, s. 157.
[59] Ahmed, c. 6, s. 449, Müslim, c. 1, s. 555, Tirmizî,
c. 5, s. 162, Hâkim, c. 2, s. 368.
[60] Tirmizî, c. 5, s. 162, Dârimî, c. 2,5.328.
[61] Ahmed, c. 5, s. 36, Hâkim, Müstedrek, c. 1, s. 365,
Heysemî, Meonau'z zevâid, c. 6, s. 311.
[62] Buhârî, c. 6, s. 105, Müslim, c. 1, s. 556, Tirmizî,
c. 5, s. 167, Dârimî, c. 2, s. 330.
[63] Tirmizî, c. 5, s. 167.
[64] Buhârî, c. 6, s. 165, Nesâf, c. 2, s. 1 73.
M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 8/380-381.