Hayyu'l-Kayyûm Esmalarının Sırrı
 

Varlıklarda iki temel nitelik vardır.

a) Var olup mekâna uyum sağlama, durabilme, durumunu devam ettirecek

geometrik ve fizik dengeyi sağlama.

Varlıkların bu niteliği Kayyûm sıfat-ı ilâhî'sinin yansıması ile

oluşan bir var oluştur. Maddesel varlıklarda bu eylem gravidasyon

dediğimiz manyetik bir gizem şeklinde görülür.

b) Varlıkların ikinci temel niteliği ise uyum sağlayıp var olduğu

durumu devam ettirme eylemidir. Canlılarda yaşam eylemi şeklinde

görülen canlılık, varlıkların varlıklarını devam ettirmek için verilen

imkânlardan sadece bir tanesidir. Çok net görüldüğü için hayatiyet

deyince akla canlılık gelir. Halbuki her madde yaşamak için

elektromanyetik bir eyleme mahkûmdur. Atomun elektronu, güneşin

gezegenleri ve nihayet ışınlar tüm enerji zerrecikleri daim bir

hareket eylemi içindedirler. İşte çeşitli değişim ve hareketlerle

temsil edilen bu özellik ise Allah'ın Hayy esmasının yansımasından

doğan bir başka var oluş sırrıdır.

İşte Allah kendi sonsuz ve mutlak varlığını âyet-el kürsinin ilk

cümlesinde emrettikten sonra varlık diye görülen her şeyin ilâhî sıfat

ve esmâların yansımasından doğduğunu bildirerek:

Elbette "O'ndan başka bir şey yoktur" sırrını bu kez âlemlerin seyri

açısından bildiriyor.

Hayyu'l-Kayyûm esmâlarının anlaşılması fevkalade önemlidir. Çünkü

âlemlerdeki her olay ve varlık enfüsûndan bu esmâların sırrını taşır.

Ne var ki hiçbir şekilde Allah'ın bir parçası değildir. Kavranması

fevkalâde güç olan bu ciheti dilim döndüğünce açıklamaya çalışacağım.

Önce evrendeki Hayy ve Kayyûm esmâlarının yansıması ile varlıkların

oluşundaki yasaları örneklerle tanımamız gerekiyor. Cenab-ı Hak âyet-

el kürsi'de bu iki esmâyı birlikte zikrederek Hayy ve Kayyûm

sırlarının iç içe ve beraber seyrettiklerini bildirerek hârika bir

Kur'an mucizesi sergilemiştir. Çünkü tüm fizik ve biyoloji olaylarının

temel ilkesi budur.Hem esmâları daha iyi anlamamız hem bu mucizeyi

fark etmemiz için birkaç örnek vermek istiyorum.

a) Kuvantlarda Hayy Ve Kayyûm Sırrı

Kuvant maddesel varlıkların (ışın ve cisimler) temel unsurlarıdır.

Atomlar da, kuvant birimlerinin özel bir sentezidir.

Kuvant bir kudret etkisinin boyutlara yansıyınca ortaya koyduğu bir

titreşim hareketidir. Bu yüzden bir var olma olayında boyut ve etki

birlikte rol sahibidir. Âlemlerin sonsuz mekânlarında sonsuz boyutlar

vardır. Boyutlar varlıkların iskeleti gibidir.(Boy, en, derinlik,

zaman, manyetik eylem, tanıyabildiğimiz boyutlardır) ve işte boyutlar

kuvant olayında Kayyûm sırrını temsil etmektedir. Bir etkinin

boyutlara yansıyınca kazandığı geometrik eylem (titreşim) ise Hayy

sırrını temsil etmektedir.

b) Maddesel Cisimlerde ve Atomlarda Hayy ve Kayyûm Sırrı

Maddesel varlıkların temel sırrı, atomun temel gizemi gravidasyondur

(Bir tarz cazibedir) ve Kayyûm sırrını temsil eder . Elektronların,

atom kuşaklarındaki dönme eylemleri ise Hayy sırrını temsil eder.

c) Galaksilerde Hayy Ve Kayyûm Sırrı

Galaksilerde tüm manyetik eylemler, gravidasyon Kayyûm sırrını buna

karşın gezegenlerin ve yıldız sistemlerinin topluca yaptığı jiroskobik

dönme hareketleri Hayy sırrını temsil eder.

d) Canlılarda Hayy ve Kayyûm Sırrı

Hücrelerdeki genetik şifreler Kayyum sırrını temsil eder.Genetik

şifreler bir takım matematik kayıtlardır.Bu hücre henüz bir eyleme

geçmeden kendindeki beceriler onda kayıtlıdır. Mesela karaciğer

hücresi bir başlangıç halinde iken henüz hiçbir salgı salmadan onun

hangi kimyasal maddeleri yapacağı ve salacağı bellidir. İşte bu

matematik kayıt o hücredeki Kayyum sırrıdır.

Hücrenin eyleme başlaması ise Hayy sırrını temsil eder. Bu

söylediklerimiz elbette mikroplar içinde aynen geçerlidir. Mesela bir

kuduz virüsünün genetik şifresi sinir dokusunda üreyebilecek şekilde

tanzim edilmiştir.

Gerek hücrelerde gerek mikroplarda genetik şifreler onun değişmez

karakterlerini temsil eder.

Âyetin akışındaki âhenge dikkat ederseniz Allah, O'ndan başka hiçbir

etkinin, gücün olamayacağını bildirdikten sonra bunu daha açık

anlamamızı sağlamak için Hayyu'l-Kayyûm esmâ sırrını vurguluyor.

Varlıkların var olma ilkesi bu iki sıfatın tecellisine bağlıdır. Nasıl

olurda başka bir ilâhî güç, etki düşünülebilir? Ancak burada çok

önemli bir sorunun cevabını bulmalıyız.

- Peki, yanlışlar, şerler nereden geliyor? Burada önce şer-çirkin-

yanlış görüntülerin tanımı önemlidir. Evrenlerde, çevremizdeki dünya

tabiatında çirkin-şer ve de yanlış yoktur. Bize şer gibi görünen her

olayın özünde mutlaka bir ilâhî hikmet vardır. Bunun en klasik

örnekleri; yanardağ ve tabiat koşullarından kendi kendine çıkan orman

yangınlarıdır. Yanardağın yerin altından nice önemli nimetleri

yeryüzüne taşıdığı, orman yangınının çam kozalaklarını ateşleyerek

yeni ormanları tohumladığını bu konuyu özden bilen bilim adamları fark

eder. Bu olayların belli zaman dilimine düşen sert görüntüleri ilâhî

takdirin uzun zaman yelpazesinde seyredilmelidir.

Şerler, çirkinlikler özellikle şeytan insana has saptırmalardır.

Bunlarda tıpkı güneş ışınlarını yansıtıp güzel görüntü yerine

bataklığın karanlığında ışınları kaybeden bir bahtsızlıktır. Esmâ-i

ilâhî'ler sonsuz kaynağından yansır ve tüm evrenlere hayat verir. Bunu

ememeyen insanlar maddesi ile yaşamlarını sürdürseler bile mânen

Hayyu-'l Kayyûm sırrından mahrum kalırlar. Tıpkı şeytan gibi.