Hatim Meseleleri

Apartmanımızdaki kadınlar toplanıp mukabele okuyoruz Bazı meselelerimiz oluyor:
I - En güzel hatim nasıl olmalıdır?
2-Kadın adetli iken Kur'an'i dinleyebilir ve yüzünden takip edebilir mi?
3-"Ha'mim" ler tek seferde okunacak deniyor doğru mudur?
4-Hatim duası nasıl olmalıdır?
5-Kur'an'i dinleyen ya da her satırı yerine bir ihlas okuyan hatmetmiş olur mu?
Önce Kur'an'ı okumaktan maksadın onu anlamak ve yaşamak olduğunu söyleyelim Bu yüzden camide yapılan va'zı dinlemek, (manasını anlamadığı) Kur'an dinlemekten daha sevaptır denmiştir( F Hindiye V/317 ) Yine bu yüzden, manasını düşünme mümkün olamıyacağı için Kur'an'ı üç günden kısa sürede hatmetmek mekruhtur denmiştir( F Hindiye V/318) Çünkü Kur'an'ın kendi ifadesi ile o "hayatta olanları uyarmak için" indirilmiştir Okunması da, yaşanmasını sağlayacağı için ibâdettir: Yoksa başlı başına "Kur'an hatmetmek" diye bir ibadet yoktur Hatta Imam Mâlik: "Câmilerde Kur'ân'ın hatmedilmesi Rasûlullah'ın sünnetinde olan bir şey değildir"( Kurtubî XX/248 ) derken, sırf hatmetmiş olmak için hatmetmeyi kastetmiş olmalıdır Onun için en güzel hatim; herhalde Kur'an'ın anlamaya çalışarak okunduğu hatimdir Hepsini anlayamayan, imkanı kadar anlar Meselâ Ramazanda mukabele okuyan kadınlar-erkekler, hiç olmazsa her cüzden bir sayfanın mealini, sağlam bir mealden okuyarak manasını düşünebilir ve böylece Kur'an'ın ne olduğunu bir nebze anlayabilirler Kur'an'ı bir yılda bir kere hatmedebilen onu terketmiş olmaktan kurtulmuş olur Hafızların ise kırk günde bir hatmetmesi güzeldir (F Hindiye V/317)
Hatmin bitirilişinde "ihlâs suresi"ni üç defa okumanın hoş olmadığını söyleyen fıkıhçılar varsa da, çoğunluk bunun güzel olacağını, bunun okuma esnasında yapılan hatâlar için bir telâfi sayılacağını söylemişlerdirKur'an'ı Kerimi dinleyen dinlemiş olma sevabı, okuyan da okumuş olma sevabı alır Dinleyen okumuş olmaz Ancak gaye Kur'an'ı hatmetmek değil, düşünmek ve anlamak olduğu için, dinleyen okuyandan daha çok sevap alır Çünkü dinlerken daha iyi düşünülür Ama müslümanın Kur'an okumayı bilmesi de ayrı bir görevdir Yani, nasıl olsa dinlemek daha sevap, diye Kur'an okumayı öğrenmemek câiz olmaz
Durum böyle olunca her satır için bir "Ihlâs" okuyan da Kur'an'ın tamamını okumuş olmaz, satırları sayısınca "ihlâs" okumuş olur( F Hindiye V/317) Öyle yapacağına okuyanı dinlemesi ve bir yandan da okumayı öğrenmeye çalışması, u a'lem, daha sevap olur
"Hâ-mîm"lerin tek seferde okunacağına dair hiçbirşey bi1miyoruz, olacağını da sanmıyoruz Muhtemelen bu, bid'atlara meraklı kadınların bir icadıdır Çünkü Kur'an deyince aklımıza hep onu anlamak ve yaşamak gelmelidir "Hâ'mîm"leri tek oturuşta okumanın ise bununla hiçbir ilişkisi yoktur
Âdetli kadın Kur'an'a bakabilir, dinleyebilir; dinlemelidir
Hatim duasına gelince: Bu da günümüzde bir takım bid'atlara konu olan bir meseledir Gerçi: "Kur'an-ı hatmedenin kabul edilecek bir duası vardır" anlamında iki hadis rivayet edilmiştir( Suyûtî, el-Câmi'us-sağîr) Ancak bunlar meşhur hadis kitaplarında bulunmadıktan başka, çok zayıf kabul edilen hadislerdir Bu yüzden Hanefilere göre hatim yapıldığında cemaatle dua yapmak mekruhtur; çünkü bu konuda Rasulullah'tan birşey nakledilmemiştir( Hindiye V/318) Hele duâdaokuyanların ve kendileri için okunanların isimlerini zikretmek riyâya sebep olacak çirkin bir bid'attır Maalesef câmilerde hocalar bu bid'atı çoğunlukla maddî gayelerle icra etmektedirler Onları bundan vazgeçirmek de zordur Onları iknaya uğraşmaktansa bilmeyenlere işin doğrusunu anlatmaya çalışmak daha iyidir Çünkü "alışmış kudurmuştan beterdir" Bundan olacak ki, "Ramazan'da hatimlerin bitiminde duâ yapmak mekruhtur; ama bununla fetva vermemek gerekir" denmiştir( agk)Bu hadislerle, zayıf da olsalar, fazîlet babında amel edilebilir, dense dahî onları, hatim yapanın tek başına, ya da en fazla çoluk çocuğu ile dua etmesi şeklinde anlamak mümkündür Enes b Mâlik'in hatim yaptığında eşini ve çocuklarını toplayıp duâ yapmış olması da bunu destekler Böyle olursa hatim duası müstehap olur, demişlerdirAraştırmamızın buraya kadar olan kısmını yazdıktan sonra konu hakkında başka kaynaklarda da şu rivâyetlere rastladım:
Ibn Merdûye'nin Ebû Hureyre'den naklettiğine göre: "Rasûlullah Kur'an'ı hatmettiği zaman ayakta dua ederlerdi" Beyhakî'nin "Su'abü'1-Îmân"da kaydettiğine göre Rasulullah (sas):"Kim Kur'an'ı okur da Rabbine hamdeder, O'nun Rasûlüne salât eder ve Rabbinden mağfiret dilerse, karşılığında hayrı talep etmiş olur" buyurmuştur Beyhâki'nin yine aynı yerde Ebu Ca'fer'den naklettiğine göre Ali b Hüseyin Rasûlullah'ın Kur'an'ı hatmettiğinde, ayakta olarak O'na yanaşır hamdle hamdettiğini ve dua ettiğini söylemiştir Ibn Durays'in nakline göre Abdullah b Mes'ûd: "Kur'an'ı hatmedenin kabul olacak bir duası vardır" demiştir( Buraya kadar olan rivâyetler için bk Suyûtî, ed-Dürru'1-mensûr VNI/698-99) Demek ki bu söz hadis değil, Ibn Mes'ud'un sözüdür Abde b Lübâbe ve Mücâhid: "Kur'an hatmedildiğinde yapılan duanın makbûl olduğu söylenirdi" demişlerdir( Suyûtî, et-Tibyân fi-âdâb-i hameleti'1-Kur'an 126; Dârîmî, Sünen N/470; Nevevî el-Ezkâr'da, Hakem b Uteybe'den sahih senetlerle rivayet edildiğini söyler2) Ibrahim (en-Nehaî) demiştir ki: "Kişi Kur'an'ı gündüz okursa, melekler ona akşama kadar salât ederler, gece okursa sabaha kadar salât ederler" Süleyman el-A'mes: "İşte bu yüzden arkadaşlanmızın gecenin ve gündüzün başında hatmetmek istediklerini gördüm" demiştir( Dârimî N/469; Benzer sözler başkalarından da rivayet edilmiştir (Nevevi, el-Ezkâr 87) Mâlîk b Dînâr'ın: "Kur'an'ın hatmedilişinde hazır bulunun" dediği vâkîdir( Bu ve önceki iki rakamın alıntıları için bk ed-Durays el-Becelî, Fedâilü'1-Kur'an, (Tahki"k: Gazve Bedir, Dimesk 1408-1987) 44-45)
Görüleceği gibi bu rivâyetler sihhatiyle meşhur hadis kitaplarında bulunmayan rivâyetlerdir Hanefi fıkhındaki konuyla ilgili hükümlere etki etmeyişleri bundan dolayı olmalıdır