Gerçek Aşk

Ey dostlar! Bu hikayeyi dinleyiniz Hakikatte o bizim bu günkü halimizdir


Bundan evvelki bir zamanda bir padişah vardı O hem dünya, hem din saltanatına malikti Padişah, bir gün hususi adamları ile av için hayvana binmiş, giderken ana caddede bir halayık gördü O halayığın kölesi oldu Can kuşu kafeste çırpınmaya başladı Mal verdi o halayığı satın aldıOnu alıp arzusuna nail oldu Fakat kazara o halayık hastalandı

Birisinin eşeği varmış, fakat palanı yokmuş Palanı ele geçirmiş, bu sefer eşeği kurt kapmış Birisinin ibriği varmış, fakat suyu elde edememiş Suyu bulunca da ibrik kırılmış!

Padişah sağdan, soldan hekimler topladı Dedi ki: “İkimizin hayatı da sizin elinizdedir Benim hayatım bir şey değil, asıl canımın canı odur Ben dertliyim, hastayım, dermanım o Kim benim canıma derman ederse benim hazinemi, incimi ve mercanımı ( atiye ve ihsanımı) o aldı (demektir)”

Hepsi birden dediler ki: “Canımız feda edelim Beraberce düşünüp beraberce tedavi edelim Bizim her birimiz bir alem Mesih’idir, elimizde her hastalığa bir ilaç vardır”

Kibirlerinden Allah isterse (inşaallah ) demediler Allah da onlara insanların acizliğini gösterdi”İnşaallah” sözünü terk ettiklerini söylemeden maksadım, insanların yürek katılığını ve mağrurluğunu söylemektir Yoksa arızi bir halet olan inşaallah’ı söylemeyi unuttuklarını anlatmak değildir Hey gidi nice inşaallahı diliyle söylemeyen vardır ki canı “inşaallah” la eş olmuştur

İlaç ve tedavi nevinden her ne yapıldı ise hastalık arttı maksat da hasıl olmadıO halayıkcağız, hastalıktan kıl gibi olunca padişahın kanlı göz yaşı ırmağa döndü Kazara sirkengübin safrayı arttırdı Badem yağı da kuruluk tesirini göstermeye başladı Karahelileyle kabız oldu, ferahlığı gitti; su, neft gibi ateşe yardım etti

Padişah, hekimlerin aciz kaldıklarını görünce yalınayak mescide koştuMescide gidip mihrap tarafına yöneldi Secde yeri göz yaşından sırsıklam olduYokluk istiğrakından kendisine gelince ağzını açtı, hoş bir tarzda medhü senaya başladı:
“En az bahşişi dünya mülkü olan Tanrım! Ben ne söyleyeyim? Zaten sen gizlileri bilirsinEy daima dileğimize penah olan Tanrı! Biz bu sefer de yolu yanıldıkAma sen “Ben gerçi senin gizlediğin şeyleri bilirim Fakat sen, yine onları meydana dök” dedin

Padişah, ta can evinden coşunca bağışlama denizi de coşmaya başladıAğlama esnasında uykuya daldı Rüyasında bir pir göründü
Dedi ki: “Ey padişah, müjde; dileklerin kabul oldu Yarın bir yabancı gelirse o, bizdendirO gelen hazık hekimdir Onu doğru bil, çünkü o emin ve gerçek erenlerdendirİlacında kati sihri gör, mizacında da Hak kudretini müşahede et”

Vade zamanı gelip gündüz olunca güneş doğudan görünüp yıldızları yakınca:Rüyada kendine gösterdikleri zatı görmek için pencerede bekliyorduBir de gördü ki, faziletli, fevkalade hünerli, bilgili bir kimse, gölge ortasında bir güneş;Uzaktan hilal gibi erişmekte, yok olduğu halde hayal şeklinde var gibi görünmekte

Ruhumuzda da hayal, yok gibidir Sen bütün bir cihanı hayal üzere yürür gör!Onların başları da, savaşları da hayale müstenittir Öğünmeleri de, utanmaları da bir hayalden ötürüdürEvliyanın tuzağı olan o hayaller, Tanrı bahçelerindeki ay çehrelilerin akisleridir

Padişahın rüyada gördüğü hayal de o misafir pirin çehresinde görünüp duruyorduPadişah bizzat mabeyincilerin yerine koştu, o gaipten gelen konuğun huzuruna vardıHer ikisi de aşinalık (yüzgeçlik) öğrenmiş bir tek denizdi, her ikisi de dikilmeksizin birbirine dikilmiş, bağlanmışlardı
Padişah: “Benim asıl sevgilim sensin, o değil Fakat dünyada iş işten çıkarEy aziz, sen bana Mustafa’sın Ben de sana Ömer gibiyim Senin hizmetin uğrunda belime gayret kemerini bağladım” dedi

Tanrı’dan edebe muvaffak olmayı dileyelim Edebi olmayan kimse Tanrı’nın lütfundan mahrumdurEdebi olmayan yalnız kendine kötülük etmiş olmaz Belki bütün dünyayı ateşe vermiş olur

Alışverişsiz, dedikodusuz Tanrı sofrası gökten iniyorduMusa kavmi içinde birkaç kimse terbiyesizce “hanı sarımsak, mercimek” dedilerOndan sonra gökyüzünün sofrası, ekmeği kesildi; ekme, bel belleme, orak sallama kaldıSonra İsa şefaat edince Hak, yemek sofrası ve tabaklarla ganimetler gönderdiYine küstahlar edebi terk ederek sofradan yemek artığını aşırdılar

İsa bunlara yalvardı “Bu devamlıdır, yeryüzünden kalkmazBir ulu kişinin sofrası başında kötü zanna düşmek ve harislik etmek küfürdür” dediO rahmet kapısı, hırslarından dolayı bu görmedik dilencilerin yüzlerine kapandıZekat verilmeyince yağmur bulutu gelmez zinadan dolayı da etrafa veba yayılırİçine kasavetten, gussadan ne gelirse korkusuzluktan ve küstahlıktan gelir

Kim dost yolunda pervasızlık ederse erlerin yolunu vurucudur, namert odurEdepten dolayı bu felek nura gark olmuştur: Yine edepten dolayı melekler masum ve tertemiz olmuşlardırGüneşin tutulması, küstahlık yüzündendir Bir melek olan Azazil de yine küstahlık yüzünden kapıdan sürülmüştür

Kollarını açıp onu kucakladı, aşk gibi gönlüne aldı, canının için çektiElini, alnını öpmeğe, oturdu yeri, geldiği yolu sormaya başladıSora sora odanın başköşesine kadar çekti ve dedi ki: “Nihayet sabırla bir define buldum

Ey vuslatı, her sualin cevabı! Senin yüzünden nişliğin anahtarıdır” sözünün manası, Ey vuslatı, her sualin cevabı! Senin yüzünden müşkül, konuşmaksızın, dedikodusuz hallolur giderSen, gönlümüzde, onların tercümanısın, her ayağı çamura batanın elini tutan sensin

Ey seçilmiş,ey Tanrı’dan razı olmuş ve Tanrı rızasını kazanmış kişi, merhaba! Sen kaybolursan hemen kaza gelir, feza daralırSen, kavmin ulususun, sana müştak olmayan, seni arzulamayan bayağılaşmıştır Bundan vazgeçmezse”O ağırlama, o hal hatır sorma meclisi geçince o zatın elini tutup hareme götürdü

Padişah, hastayı ve hastalığını anlatıp sonra onu hastanın yanına götürdüHekim, hastanın yüzünü görüp, nabzını sayıp, idrarını muayene etti Hastalığının arazını ve sebeplerini de dinledi
Dedi ki: “Öbür hekimlerin çeşitli tedavileri, tamir değil; büsbütün harap etmişler Onlar, iç ahvalinden haberdar değildirler Körlüklerinden hepsinin aklı dışarıda” Hekim, hastalığı gördü, gizli şey ona açıldı Fakat onu gizledi ve sultana söylemedi Hastalığı safra ve sevdadan değildi

Her odunun kokusu dumanından meydana çıkar İnlemesinden gördü ki, o gönül hastasıdır Vücudu afiyettedir ama o, gönüle tutulmuştur Aşıklık gönül iniltisinden belli olur, hiçbir hastalık gönül hastalığı gibi değildir

Aşığın hastalığı bütün hastalıklardan ayrıdır Aşk, tanrı sırlarının usturlabıdır Aşıklık ister o cihetten olsun, ister bu cihetten akıbet bizim için o tarafa kılavuzdur Aşkı şerh etmek ve anlatmak için ne söylersem söyliyeyim asıl aşka gelince o sözlerden mahcup olurum Dilin tefsiri gerçi pek aydınlatıcıdır, fakat dile düşmeyen aşk daha aydındır Çünkü kalem, yazmada koşup durmaktadır, ama aşk bahsine gelince; çatlar, aciz kalır Aşkın şerhinde akıl, çamura saplanmış eşek gibi yattı kaldı Aşkı , aşıklığı yine aşk şerh etti

Güneşin vucuduna delil, yine güneştir Sana delil lazım ise güneşten yüz çevirme Gerçi gölgede güneşin varlığından bir nişan verir, fakat asıl güneş her an can nuru bahşeyler Gölge sana gece misali gibi uyku getirir Ama güneş doğuverince ay yarılır (nuru görünmez olur) Zaten cihanda güneş gibi misli bulunmaz bir şey yoktur Baki olan can güneşi öyle bir güneştir ki, asla gurub etmez

Güneş gerçi tektir, fakat onun mislini tasvir etmek mümkündür Ama kendisinden esir olan güneş, öyle bir güneştir ki, ona zihinde de, dışarıda da benzer olamaz Nerede tasavvurda onun sığacağı bir yer ki misli tasvir edilebilsin!

Şemseddin’in sözü gelince dördüncü kat göğün güneşi başını çekti, gizlendi Onun adı anılınca ihsanlarından bir remzi anlatmak vacip olduCan şu anda eteğimi çekiyor Yusuf’un gömleğinden koku almış! “Yıllarca süren sohbet hakkı için o güzel hallerden tekrar bir hali söyle, anlat Ki yer, gök gülsün, sevinsin Akıl, ruh ve göz de yüz derece daha fazla sevince, neşeye dalsın” (diyor) “Beni külfete sokma, çünkü ben şimdi yokluktayım Zihnim durakladı onu görmekten acizim Ayık olmayan kişinin her söylediği söz dilerse tefekküre düşsün, dilerse haddinden fazla zarafet satmaya kalkışsın yaraşır söz değildir

Eşi bulunmayan o sevgilinin vasfına dair ne söyleyeyim ki bir damarım bile ayık değil! Bu ayrılığın, bu ciğer kanının şerhini şimdi geç, başka bir zamana kadar bunu bırak!”
(Can) dedi ki: “Beni doyur, çünkü ben açım Çabuk ol çünkü vakit keskin bir kılıçtır Ey yoldaş, ey arkadaş! Sufi, vakit oğludur (bulunduğu vaktin iktizasına göre iş görür) “Yarın” demek yol şartlarından değildir Sen yoksa sufi bir er değilmisin? Vara veresiyeden yokluk gelir”

Ona dedim ki: “Sevgilinin sırlarını gizli kapaklı geçmek daha hoştur Sen, artık hikayelere kulak ver, işi onlardan anla! Dilbere ait sırların, başkalarına ait sözler içinde söylenmesi daha hoştur” O, “Bunu apaçık söyle ki dini açık olarak anmak, gizli anmaktan iyidir Perdeyi kaldır ve açıkça söyle ki ben, güzelle gömlekli olarak yatmam” dedi
Dedim ki: “O apaçık soyunur, çırılçıplak bir hale gelirse ne sen kalırsın,ne kucağın kalır, ne belin! İste ama derecesine göre iste; bir otun bir dağı çekmeye kudreti yoktur

Bu alemi aydınlatan güneş, bir parçacık yaklaştı mı, her şey yandı gitti! Fitneyi, kargaşalığı ve kan dökücülüğü araştırma, Şems-ı Tebrizi’den bundan fazla bahsetme Bunun sonu yoktur; sen yine hikayeye başla, onu tamamlamana bak

(Hekim) dedi ki: “Ey padişah, evi halvet et, yakını da uzaklaştırKöşeden , bucaktan kimse kulak vermesinde ben bu cariyecikten bir şeyler sorayım”

Oda boşaltıldı, Hekim ile hastadan başka kimsecikler kalmadı Hekim tatlılıkla yumuşak yumuşak dedi ki: “Memleketin neresi? Çünkü her memleket halkının ilacı başka başkadır O memlekette akrabandan kimler var? Kime yakınsınız; neye bağlısınız? Elini kızın nabzına koyup birer birer felekten çektiği cevir ve meşakkati soruyordu

Bir adamın ayağına diken batınca ayağını dizi üstüne kor İğne ucu ile diken başını arar durur, bulamazsa orasını dudağı ile ıslatır Ayağa batan dikeni bulmak bu derece müşkül olursa, yüreğe batan diken nicedir? Cevabını sen ver! Her çer çöp (mesabesinde olan,) gönül dikenini göreydi gamlar, kederler; herkese el uzatabilir miydi?

Bir kişi, eşeğin kuyruğu altına diken kor Eşek onu oradan çıkarmasını bilmez, boyuna çifte atar Zıplar, zıpladıkça da diken daha kuvvetli batar Dikeni çıkarmak için akıllı bir adam lazım Eşek, dikeni çıkarabilmek için can acısı ile çifte atar durur ve yüz yerini daha yaralar O diken çıkaran hekim üstaddı

Halayığın her tarafına elini koyup muayene ediyordu Halayıktan hikaye yolu ile dostların ahvalini sormakta idi Kız, bütün sırlarını hekime açıkça söylemekte, kendi durağından, efendilerinden, şehrinden ve şehrinin dışından bahsetmekteydi

Hekim kızın anlatmasına kulak vermekte, nabzına ve nabzının atmasına dikkat etmekte idi Nabzı kimin adı anılınca atarsa cihanda gönlünün istediği odur (diyordu) Memleketinde ki dostlarını saydı, döktü Ondan sonra diğer bir memleketi andı “Memleketinden çıkınca en evvel hangi memlekette bulundun?”dedi
Kız bir şehrin adını söyleyip geçti Fakat yüzünün rengi nabzının atması başkalaşmadıEfendileri ve şehirleri birer birer saydı;o yerleri, yurtları, oralarda geçirdiği zamanları, tuz, ekmek yediği kişileri tekrar tekrar söylediŞehir şehir, ev ev saydı döktü, kızın ne damarı oynadı, ne çehresi sarardı

Hekim şeker gibi Semerkand şehrini soruncaya kadar kızın nabzı tabii haldeydi fazla atmıyorduSemerkand’ı sorunca nabzı attı, çehresi kızardı, sarardı Çünkü o, Semerkand’lı bir kuyumcudan ayrılmıştıO hekim, hastadan bu sırrı elde edip o dert ve belanın aslına erişince:“Onun semti hangi mahallede?” diye sordu Kız, “Köprü başında, Gatfer mahallesinde” dedi

Hekim, “Hastalığının ne olduğunu hemen anladım Seni tedavi hususunda sihirler göstereceğim;Sevin, ilişik etme, emin ol ki yağmur çimenlere ne yaparsa ben de sana onu yapacağım;Ben, senin gamını çekmekteyim, sen gam yeme; ben sana yüz babadan daha şefkatliyim;Aman, sakın ha, bu sırrı kimseye söyleme; padişah senden bunu ne kadar sorup soruştursa yine sakla;Sırların gönülde gizli kalırsa o muradın çabucak hasıl olur;dedi

Peygamber demiştir ki: “Her kim sırrını saklar ise çabucak muradına erişir” Tohum toprak içinde gizlenince, onun gizlenmesi, bahçenin yeşillenmesi ile neticelenir Altın ve gümüş gizli olmasalardı madende nasıl musaffa olurlar, nasıl altın ve gümüş haline gelirlerdi? O hekimin vaadleri ve lütufları hastayı korkudan emin etti Hakiki olan vaadleri gönül kabul eder, içten gelmeyen vaadler ise insanı ıstıraba sokar Kerem ehlinin vaadleri akıp duran, eseri daima görünen hazinedir Ehil olmayanların, kerem sahibi bulunmayanların vaadleri ise gönül azabıdır

Ondan sonra hekim, kalkıp padişahın huzuruna gitti; padişahı bu meseleden birazcık haberdar etti Dedi ki: “Çare şundan ibaret: bu derdin iyileşmesi için o adamı getirelim Kuyumcuyu o uzak şehirden çağır, onu altınla, elbise ile aldat” Padişah, hekimden bu sözü duyunca nasihatini, candan gönülden kabul etti O tarafa ehliyetli, kifayetli, adil bir iki kişiyi elçi olarak gönderdi

O iki bey, kuyumcuya padişahtan muştucu olarak Semerkand’e kadar geldiler Dediler ki: “Ey lütuf sahibi üstad, ey marifette kamil kişi! Öğülmen şehirlere yayılmıştır İşte filan padişah, kuyumcubaşılık için seni seçti Zira (bu işte) pek büyüksün, pek kamilsin Şimdilik şu elbiseyi, altın ve gümüşü al da gelince de padişahın havassından ve nedimlerinden olursun”

Adam çok malı, çok parayı görünce gururlandı, şehirden çoluk çocuktan ayrıldı Adam neşeli bir halde yola düştü Haberi yoktu ki padişah canına kastetmişti Arap atına binip sevinçle koşturdu, kendi kanının diyetini elbise sandı

Ey yüzlerce razılıkla sefere düşen ve bizzat kendi ayağı ile kötü bir kazaya giden Hayalinde mülk, şeref ve ululuk Fakat Azrail “Git evet, muradına erişirsin” demekte!

O garip kişi yoldan gelince, hekim onu padişahın huzuruna götürdü; Güzellik mumunun başı ucunda yakılması için onu, padişahın yanına izzet ve ikramla iletti

Padişah onu görünce pek ağırladı, altın hazinesini ona teslim etti Sonra hekim dedi ki: “Ey büyük sultan o cariyeciği bu tacire ver ki visali ile iyileşsin, visalinin suyu o ateşi gidersin”

Padişah, o ay yüzlüyü kuyumcuya bahşetti, o iki sohbet müştakını birbirine çift etti Altı ay kadar murat alıp murat verdiler Bu suretle o kız da tamamen iyileşti

Ondan sonra hekim, kuyumcuya bir şerbet yaptı, kuyumcu içti, kızın karşısın da erimeye başladı Hastalık yüzünden kuyumcunun güzelliği kalmayınca kızın canı, onun derdinden azat oldu, ondan vazgeçti Kuyumcu, çirkinleşip hastalanınca kızın gönlüde yavaş yavaş ondan soğudu

Ancak zahiri güzelliğe ait bulunan aşklar aşk değildir Onlar nihayet bir ar olur Keşke kuyumcu baştan başa ayıp ve ar olsaydı, tamamı ile çirkin bulunsaydı da başına bu kötü hal gelmeseydi! Kuyumcunun gözünden ırmak gibi kanlar aktı, yüzü canına düşman kesildi

Tavus kuşunun kanadı, kendisine düşmandır Nice padişahlar vardır ki kuvvet ve azametleri helaklerine sebep olmuştur

Kuyumcu,”Ben o ahuyum ki göbeğimin miskinden dolayı bu avcı, benim saf kanımı dökmüştür Ah ben o sahra tilkisiyim ki postum için beni tuzağa düşürüp tuttular, başımı kestiler Ah ben o filim ki dişimi elde etmek için filci benim kanımı döktü Beni benden aşağı birisi için öldüren, kanımı döken; bilmiyor ki benim kanım uyumaz! Bu gün bana ise yarın onadır Böyle benim gibi bir adamın kanı nasıl zayi olur?
Duvar gerçi (günün ilk kısmında yere) uzun bir gölge düşürür; fakat o gölge, gölgeyi meydana getirene avdet eder

Bu cihan dağdır, bizim yaptıklarımız ses Seslerin aksi yine bizim semtimize gelir” dediKuyumcu bu sözleri söyledi ve hemen toprak altına gitti
O cariyecik de aşktan ve hastalıktan arındı, tertemiz oldu Çünkü ölülerin aşkı ebedi değildir, çünkü ölü tekrar bize gelmez

Diri aşk ruhta ve gözdedir Her anda goncadan daha taze olur durur O dirinin aşkını seç ki bakidir ve canına can katan şaraptan sana sakilik eder

O'nun aşkını seç ki bütün peygamberler, onun aşkı ile kuvvet ve kudret buldular, iş güç sahibi oldular Sen “Bize o padişahın huzuruna varmaya izin yoktur” deme Kerim olan kişilere hiçbir iş güç değildir

O adamın, hekimin eliyle öldürülmesi, ne ümit içindi ne korkudan dolayı Tanrının emri ve ilhamı gelmedikçe hekim onu padişahın hatırı için öldürmedi

Hızır’ın o çocuğun boğazını kesmesindeki sırrı halkın avam kısmı anlayamaz
Tanrı tarafından vahiy ve cevaba nail olan kişi her ne buyurursa o buyruk, doğrunun ta kendisidir Can bağışlayan kişi öldürse de caizdir O, naibdir eli tanrı elidir

İsmail gibi onun önüne baş koy Kılıcının önünde sevinerek gülerek can ver Ki Ahmed’in pak canı, Ahad’la ebediyse senin canında ebede kadar sevinçli ve gülümser bir halde kalsın Aşıklar, ferah kadehini, güzellerin elleri ile öldürüldükleri vakit içerler

Padişah o kanı şehvet uğruna dökmedi Suizanda bulunma münakaşayı bırak Sen onun hakkında kötü ve pis iş işledi deyip fena bir zanda bulundun Su süzülüp durulunca, berrak bir hale gelince bu berraklıkta bulanıklık ve tortu kalır mı, süzülüş suda tortu bırakır mı?

Bu riyazatlar, bu cefa çekmeler, ocağın posayı gümüşten çıkarması içindirİyinin kötünün imtihanı, altının kaynayıp tortusunun üste çıkması içindir
Eğer işi tanrı ilhamı olmasaydı o, yırtıcı bir köpek olurdu, padişah olmazdı Şehvetten de tertemizdi, hırstan da, nefis isteğinden de Güzel bir iş yaptı, fakat zahiren kötü görünüyordu

Hızır denizde gemiyi deldi ise de onun bu delişinde yüzlerce sağlamlık vardı O kadar nur ve hünerle beraber Musa’nın vehmi, ondan mahçuptu; artık sen kanatsız uçmaya kalkışma O, kırmızı güldür, sen ona kan deme O, akıl sarhoşudur, sen ona deli adı takma Onun muradı Müslüman kanı dökmek olsaydı kafirim, onun adını ağzıma alırsam! Arş kötü kişinin öğülmesinden titrer; suçlardan ve şüpheli şeylerden korunan kişi de kötü methedilince, metheden kişi hakkında fena bir zanna düşer

O padişahtı, hem de çok uyanık bir padişah Has bir zattı, hem de tanrı hası Bir kişiyi böyle bir padişah öldürürse onu, iyi bir bahta eriştirir,en iyi bir makama çeker yüceltirEğer onu kahretmede yine onun için bir fayda görmeseydi; o mutlak lütuf nasıl olurda kahretmeyi isterdi?

Çocuk hacamatcının neşterinden titrer durur, esirgeyen ana ise onun gamından sevinçlidir Yarı can alır, yüz can bağışlar Senin vehmine gelmeyen o şey yok mu? Onu verir Sen kendince aklından bir kıyas yapmaktasın ama çok, pek çok uzaklara düşmüssün; iyice bak!