Maddecilik Hakkında

Maddecilik Hakkında



İnsanın içinde yaşadığı dünyayı anlama uğraşı olan felsefe daha ilkçağlardan başlayarak bilincin ne olduğunu, nereden kaynaklandığını saptamaya; akıl ile doğa, bilinç ile varlık arasındaki ilişkiyi tanımlamaya çalışmıştır Aklın mı, doğanın mı önce ortaya çıktığı, bilincin insan beyni dışında var olup olamayacağı sorunu, çağdaş felsefeyi de kapsamak üzere bütün felsefenin en temel sorunu olmuştur


Filozoflar bu sorulara verdikleri yanıtlara göre idealist ve maddeci olarak iki ana ve birbirine zıt kampa ayrılmışlardır
İdealizm maddi dünyanın zihinsel dünyaya bağlı olduğunu, zihnin ya da düşüncenin maddeden ayrı olarak var olduğunu öne sürer Bu felsefeyi benimseyenlere göre dünyayı tanıma ve bilme olanağı yoktur Algı, deney ve bilimle doğruluğu soruşturulabilir ve bilinebilir olanın "üzerinde", "ötesinde" ya da "gerisinde" bilinemez bir alanın varlığını kabul ederler (bak İdealizm)


Maddeci felsefe, gerçek dünyanın ve doğanın, insandan önce var olduğunu savunur Madde, düşüncenin dışında ondan bağımsız ve ondan önce var olmuştur Sonsuz ve sınırsız olan madde yaratılamaz ve yok edilemez Peki madde nedir? İnsanı çok sayıda ve çeşitli cisimler çevreler Bunların bir bölümü atomun en küçük parçacıklarından en büyük uzay cisimlerine kadar cansızdır

Öbürleri ise tek hücrelilerden en gelişkin ve karmaşık yapıya sahip insana kadar olan canlılardır Bunların bazıları hemen yanımızda, bazıları ise çok uzaktadır Bazı maddeler çıplak gözle görülebilir, ama bazılarını görmek için özel araçlara gereksinim vardır Maddeci felsefeye göre bu cisim ve olgular ne kadar farklı nitelikte olursa olsun hepsi nesneldir (maddi) ve insan zihninin dışındadır Yerküre insan ve canlı varlıklar ortaya çıkmadan milyonlarca yıl önce var olmuştur Buna göre zihin ve bilinç, nesnel dünyanın uzun evriminden başka bir şey değildir Bütün nesne ve olguların kendilerine özgü ortak özellikleri zihnin dışında nesnel gerçeklik olmaları ve onda yansımalarıdır Böylece madde tek bir nesneyi, herhangi bir süreci, bir grup olguyu değil gerçek dünyayı, bütünü içinde kapsar