Allah’İn Varlığını Gösteren O’Nun Birliğine Delâlet Eden, O’Na İşaret Eden Her Şey. |
07-27-2012 | #1 |
Prof. Dr. Sinsi
|
Allah’İn Varlığını Gösteren O’Nun Birliğine Delâlet Eden, O’Na İşaret Eden Her Şey.Allah’ın varlığını gösteren O’nun birliğine delâlet eden, O’na işaret eden her şey Mumine Sitesi Âlem: Kâinat, mevcudat, bütün cihan, Allah’ın varlığına delil olan, alâmet teşkil eden her şey, gibi anlamlara gelir Âlem için, “mahlûkat, kâinat, masiva, mümkinat” gibi mânâlar veriliyor Şu var ki, “varlık âlemi, yahut mümkinat âlemi” dediğimizde, “âlemin” bütün bunları içine aldığını, dolayısıyla da bunların hiçbirinin onu tek başına ifade edemediğini biliyoruz Öyleyse nedir âlem? Allah’ın varlığını gösteren O’nun birliğine delâlet eden, O’na işaret eden her şey Şu görünen âlemde birbiri içerisinde faaliyet gösteren, her biri ayrı bir dil ile Rabbini tespih eden ve O’nun varlığını aklı başında olanlara ders veren nice âlemler mevcut Her zerre bir âlemdir ve kendi sahibini, yaratıcısını bildirir Lâkin, biz âlem denince fertlerden çok, bunların bir araya gelmesinden hâsıl olan toplulukları, kütleleri, sistemleri, türleri anlıyoruz Âlem-i Emir: Sâdece bir emr-i İlâhî ile işlerin hemen olduğu âlem Yaradılışa ait kanunlar âlemi Âlem hakkında yapılan değişik sınıflandırmalardan biri: Halk ve emir âlemi Emrin iki mânâsı var: “İş” ve “kumanda” Âlem-i emir denilince daha çok emrin ikinci mânâsı üzerinde durulur Zira birinci mânâ ile Allah’ın icraatlarına, “yaratma, suret verme, hayatlandırma" gibi fiillerine “emir âlemi” demek gerekir Uygulamada böyle denilmiyor Âlem kelimesini, Allah’ın varlığına, sıfatlarına ve fiillerine delâlet mânâsıyla anladığımızda, emir âlemini de, halk âlemini de mahlûk olarak biliriz Evet her iki âlem de mahlûktur Şu var ki halk âlemi emir âlemiyle idare ediliyor Emir âlemi, zamana ve mekâna bağlı değil Şu kâinatın görülen ciheti halk âleminden, onun idaresiyle ilgili kanunlar manzumesi ise emir âlemindendirÜzerine bastığımız şu toprak tabakasına bakalım Onda göremediğimiz bir de yerçekimi kanunu var İşte o kanun emir âleminden, toprak ise halk âlemindendir Güneş halk âleminden, cazibesi ise emir âlemindendir Beden halk âleminden, ruh ise emir âlemindendir Bediüzzaman Hazretleri “mevcut ruhun” da “makûl kanunların” da âlem-i emirden olduklarını beyan etmekle bu konuya açıklık getirirYine, “Kalb de bir arştır” demekle, arşın emir âlemine merkez olduğuna işaret eder Bedenin idaresiyle ilgili emirler nasıl kalpten çıkıyorsa, bütün maddî âlemler de arştan idare ediliyorlar Âlem-i Berzah: Berzah âlemi, Kabir âlemi Bu dünya ile âhiret âlemi arasındaki geçiş âlemi Bu âleme kabir âlemi de deniliyor Ruhlar haşre kadar bu âlemde kalıyorlar Resulûllah Efendimiz (asm) kabri, “cennet bahçelerinden bir bahçe” olarak tasvir ediyor İmanla göçen ruhlar o âlemde cennet bahçelerini seyrediyorlar Cennette görecekleri lezzetlerin bir kısmını bir derece tadıyorlar bu âlemde Bu kadarı bile dünya lezzetlerinin çok üstünde Mü’min için dünyadan cennet’e köprü, küfür ehli için ise cehennem azabının ilk numunelerinin tadıldığı azap karakolu Bu azap dünya azabından daha şiddetli, ama cehennem azabından daha hafif Bu yönüyle kabir, küfür ehli için, dünyadan cehenneme köprü Âlem-i Gayb: “Görünmeyen alem” Âlem için çok değişik sınıflandırmalar yapılır Bunlardan birisi de şehadet ve gayb âlemi şeklinde Şehadet âlemi, duyu organlarımızla şahid olduğumuz hissettiğimiz âlem; gayb âlemi ise aklımızla bildiğimiz, kalbimizle tasdik ettiğimiz, fakat mahiyetini kavrayamadığımız âlemdir Şu varlık âleminde bu iki âlem iç içe bulunuyor Bir başka ifade ile şehadet âleminin arkasında daima gayb âlemi görünüyor Beden şehadet âleminden; ruh ise gayb âlemindendir Şu kâinat şehadet âlemi; onun arkasında işleyen kanunlar manzumesi ise gayb alemindendir Âlem-i Misal: Rüyâda görülen âlem Dünyada mevcud bulunan bütün eşya ve zuhura gelen bütün ef'âlin aynısı ile müretteb ve mütekevvin olan bir tarzı veya âlem-i ruhâninin bir nev'i Âlem-i misâl, ruhlar âlemi ile cisim âlemi arasındaki geçiş âlemi diye tarif edilmiş Diğer âlemlerin olduğu gibi bu âlemin de küçük bir misali insanda mevcut Nur Külliyatından, bu misalin, “hayal” olduğunu anlıyoruz Daha önce gittiğimiz bir beldeyi hayâlimizde canlandırdığımızda, hayal âlemimizde o şehrin bir misali teşekkül eder İşte bu şehrin aslı âlem-i şehadetten, hayaldeki şekli ise âlem-i misâldendir Bir aynanın karşısında durduğumuzda iki şahıs karşı karşıya gelir Bunlardan birisi hakiki, ikincisi ise misalîdir Bu misallerin ışığında diyebiliriz ki, şu gördüğümüz âlemdeki her şeyin, her hâdisenin bir misalinin mevcut olduğu ayrı bir âlem var Ve o âleme, âlem-i misal deniliyor Misal âlemi, ruhlar âleminden daha kesif; şu âlem-i şehadetten ise daha lâtiftir Bu mahiyetiyle, iki âlem arasında bir berzah gibidir Âlem-i Mülk ve Melekût: Mülk, dış alem, melekût ise iç alem demektir Bir kâğıda, rengi itibariyle beyaz, şekli yönüyle dikdörtgen dememiz gibi, birbirinin aynı olan bir kısım âlemleri de ana özellikleri itibariyle ayrı isimlerle yâd ederiz Nurlarda geçen “Her şeyin dışına mülk, içine ise melekût denir” ifadesine göre, şu görünen şehadet âlemi, aynı zamanda mülk âlemidir Görünmeyen emir âlemi, melâike âlemi, âhiret âlemi gibi bütün âlemler de melekût ile ifade edilirler Bazı âlimlerimiz insan bedeninin mülk, ruhunun ise melekût olduğunu ifade ederken, diğer bir kısmı bedenin görünmeyen kısımlarını da gayb, dolayısıyla melekût olarak kabul ederler Buna göre, “Her şeyin melekûtu O’nun elindedir” (Yasin, 36/83) mealindeki âyet-i kerimeyi iki şekilde anlayabiliyoruz Her şeyi idare eden görünmez kanunlar, sistemler hep Allah’ın kudretindedir ve O’nun takdiriyle vazife görürler Bedeni idare eden ruh gibi İkinci mânâ: Hiçbir mahlûk kendi iç cihetine el ulaştıramaz, güç yetiremez Bizim içimizi de, hayvanın içini de, ağacın içini de, denizin içini de, hep Allah idare etmektedir Âlem-i Asgar: Daha küçük âlem En küçük âlem İnsan, kainattan süzülmüş bir özet olduğu için küçük alem denilmektedir Âlem-i Ceberut: Âlem-i azamet ve kudret Bununla âlem-i esmâ ve sıfât kasdolunur Muhakkıkların ekserisine göre bu, âlem-i evsattır Yâni üstte olan Lâhut âlemi ile altta bulunan melekut âlemi arasındaki âlem Amiriyyet-i umumiyyeyi muhit olan berzahtır Ceberut, ibranice "kudret" mânasındadır Âlem-i Ekber: En büyük âlem Kâinat Âlem-i Ervah: Ruhlar âlemi Ruhların ve ruhanîlerin bulunduğu âlem Âlem-i Esbab: Sebepler âlemi Her şeyin bir sebebe dayanarak olduğu âlem Bu dünya Âlem-i Fani: Gelip geçici âlem, dünya Âlem-i Hab: Uyku ve rüyâ âlemi Bazan âlem-i mâna, âlem-i misal, âlem-i nevm gibi tâbirler de kullanılır Âlem-i İslam: İslâm dünyası İslâm milletleri Âlem-i Kevn: Varlık âlemi Kâinat Âlem-i Kevnü fesad: Cismani âlem Bir taraftan vücuda gelip, diğer taraftan da harab olan fâni âlem Âlem-i Mana: Mâna âlemi, bazı ehline münkeşif olan âlem, mânen anlaşılan ve bilinen âlem Âlem-i Menam: Uyku âlemi, rüya âlemi Âlem-i Nasut: İnsanlar âlemi ve dünya hayatı Mahlukiyet Âlem-i Lâhut'un zıddı Âlem-i Sabavet: Çocukluk dünyası Âlem-i Siyaset: Siyâset dünyası, siyaset âlemi Âlem-i Süfli: Süflilerin âlemi Dünyâ âlemi Âlem-i şehadet, âlem-i nâsut Âlem-i Şahadet: Şahâdet âlemi Bu dünya Cenâb-ı Hakkın âyetlerine ve emirlerine imân edenlerin, hakka, hakikate şahadette bulundukları ve Allah'a itaat ve ibadetle mükellef oldukları dünya âlemi Âlem-i Şuhud: Bilip keşfedilen, görür gibi bilinen âlem Görünen âlem Dünya Kâinat Âlem-i Tekvin: Devamlı değişen Vücud ve hudus âlemi Âlem-i Ulvi: Ulvi âlem, ruhlar âlemi Âlem-i Zuhur: Görünen âlem, şahâdet âlemi, şu anda içinde yaşadığımız âlem Alem-i Zatî: Zata âit isim, zatına âit işâret, zâtına mahsus alâmet, delil İlave bilgi için tıklayınız: ÂLEM Ruh nedir; ruhun mahiyeti anlaşılabilir mi? sorularla islamiyet |
Konu Araçları | Bu Konuda Ara |
Görünüm Modları |
|