Şakirin Camii Ve Mimarisibib Resimleri -Şakirin Camii Ve Mimarisinin Tasarımı ve İci

**Prof. Dr. Sinsi** · 06-26-2012

Bu caminin sosyetikleşmesinden korktuğunuzu söylediniz…
Aslında ben öyle bir şey demedim

Öyle bir korkum da yok

Daha bu işe yeni başlamıştık, tam hatırlamıyorum nereden olduğunu, bir haber kanalından “Bu camide oturarak mı namaz kılınacak?” diye sordular

Dedim ki, “İsterseniz bu soruyu hiç sormamış olun

Sorularınız bu şekilde devam edecekse, lütfen benim vaktim de kısıtlı…” Demek kendisi İslamiyet’i o kadar bilmiyor, o kadar uzak ki, beni de öyle bir yere koydu kafasında

Biz orada değiliz maalesef

Ben o uzaklıkta zaten değilim

Modern görünmemin bir sakıncası yok diye düşünüyorum

Başka yerlerde böyle anıldıysa da benden dolayı değildir, atıf başkasınadır

Sosyetik demeyelim; dinle ilişkisini nereye koyacağını bilemeyen, kendini laik olarak tanımlamış orta sınıfın camisi olabilir mi?
Bu söylediğiniz de son dönem ortaya çıkmış bir şey

Ben Yeniköy İlkokulu’nda okudum, oralarda yetiştim

Bütün yörenin bakkalı, kasabıyla beraber oradaki lokal camiye girerdik, açıkhava sinemasına giderdik

Biz ayrımlar içinde büyümüş bir kitle değiliz

Hep beraber eğlenirdik, hep beraber denize girilir, kürek çekilir, Zeynel Dondurmacısı’nda da yemek yenirdi

Hepimiz hâlâ arkadaşız

Öyle bir ortamda büyümediğimiz için böyle soruları anlamam zor

Bizde kesim yoktu; imkân farklılıkları vardı ama o farklılıkları gösterecek yerler yoktu

Böyle bir tüketim ekonomisi de yoktu

Bütün bunlar sonradan çıktı

Tabii ki annemlerin, Cumhuriyet çocukları olarak algıları daha kalıplar içinde diyebiliriz; korkuları daha yüksek

Ben kültürümüze ve milletimize güvenen bir yapıdan geliyorum

Ama oturan bir yapıdan da gelmiyorum

Adını ne koyarsanız koyun, din üzerinden toplumsal bir kutuplaşma döneminde olduğumuz kesin Daha çok merak ettiğim, çevrenizden, eşinizden dostunuzdan size ‘Ne işin var camiyle…’ diyen çıkıp çıkmadığı…
Hayır

Yanlış anlaşılan bir şey de var, bir arkadaşım espri olarak “Neden okul yapmıyorsun?” demişti, bunu da bir gazeteciye söylemiş bulundum

Halbuki onda da o kadar kalıplaşma vardı ki, cami yapıyorum deyince, benim para koyup cami yaptırdığımı düşünmüş

Ben de kestirme konuşmuşum tabii; ‘Cami tasarımında çalışıyorum’ dememişim

Onun dışında herkesten ‘Harika’, ‘Çok heyecanlı’ gibi tepkiler aldım

Mutlaka kafasında soru işareti olan olmuştur

Size mi belli etmediler?
Bu kadar uçların oluştuğu bir toplulukta mutlaka ‘Bunu niye yapıyor ki’ diyen olmuştur ama kimse bana öyle bir şey söylemedi

Bunun sorusunu soran çok yabancı oldu

Ben ruhen o kadar ayrıştığımıza da inanmıyorum

Bence kitleler birbirinden korkutulmaya başlandı

Sadece İslam korkusu değil

Türk’le Kürt’ü de birbirinden korkutuyorlar, şimdi topraklarımızı alacak diye Ermenilerden korkuyoruz

Laik olanların yüzde 70-80’i zaten Müslüman olarak tanımlıyor kendini

Sadece kendilerine tanımadıkları bir şablon getirilecek diye istemiyorlar gördüğüm kadarıyla

Tanımlayamadıkları için bir kutuplaşma oldu, eksik olmasın herkes de bunu artırmak için elinden geleni yapıyor

—
Caminin dış cephe ve zemin kaplamaları Kayseri taşından; uygulama Kadir Akorak’a ait

Ana kubbe cepheleri, kadınlar mahfili, korkuluk ve revaklardaki şebekeler alüminyum Selçuk dökmeyle Kaya Kalaycı tarafından yapıldı

Kubbe kaplama malzemesi olarak balık pulu formunda alüminyum kompozit levhalar kullanıldı

Mavi kubbe, gece ışık efektiyle oluşturuldu

Tüm iç ve dış ışık tasarımı ve uygulaması, İngiliz aydınlatma tasarımcısı Arnold Chan imzalı…
Ana kubbe iç cephe kaplamaları, Kur’an sayfalarının Nur Suresi satır aralarından tasarlanan desenlerin, şeffaf cam üzerine işlenen panellerle kapatılmasıyla oluşturuldu

Uygulama Orhan Koçan’ın elinden çıktı

İç avlu giriş kapıları, ana kubbe giriş kapısı ve sergi alanı giriş kapısı da Koçan’ın eseri

Ana kubbe zemin renginde Tophane işi renklerden esinlenildi

Çarkıfelek tasarım ve uygulama, Hüseyin Kutlu ve Semih İrteş tarafından gerçekleştirildi

Ana kubbe ortası Fatr Suresi, etrafı ise Mülk Suresi

Minber, Zeynep Fadıllıoğlu’nun ekibi Zf Design tarafından tasarlandı

Minberin üzerine kâinatı temsil eden yaprak formları, Prof

Tayfun Erdoğmuş tarafından yerleştirildi

Mihrap da aynı isimlerin elinden çıkma

Avize içerideki en modern tasarım; pleksi, metal, ayna ve cam taşları bir arada kullanıldı

Orhan Koçan ve Nahide Büyükkaymakçı tarafından yapılan dev avizede Allah’ın 99 ismi ve Nur Suresi yer alıyor

İç avluda bulunan şadırvan tasarımı ve uygulaması da William Pye’ın işi…

06-26-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Şakirin Camii Ve Mimarisibib Resimleri -Şakirin Camii Ve Mimarisinin Tasarımı ve İci Bu caminin sosyetikleşmesinden korktuğunuzu söylediniz… Aslında ben öyle bir şey demedim Öyle bir korkum da yok Daha bu işe yeni başlamıştık, tam hatırlamıyorum nereden olduğunu, bir haber kanalından “Bu camide oturarak mı namaz kılınacak?” diye sordular Dedim ki, “İsterseniz bu soruyu hiç sormamış olun Sorularınız bu şekilde devam edecekse, lütfen benim vaktim de kısıtlı…” Demek kendisi İslamiyet’i o kadar bilmiyor, o kadar uzak ki, beni de öyle bir yere koydu kafasında Biz orada değiliz maalesef Ben o uzaklıkta zaten değilim Modern görünmemin bir sakıncası yok diye düşünüyorum Başka yerlerde böyle anıldıysa da benden dolayı değildir, atıf başkasınadır Sosyetik demeyelim; dinle ilişkisini nereye koyacağını bilemeyen, kendini laik olarak tanımlamış orta sınıfın camisi olabilir mi? Bu söylediğiniz de son dönem ortaya çıkmış bir şey Ben Yeniköy İlkokulu’nda okudum, oralarda yetiştim Bütün yörenin bakkalı, kasabıyla beraber oradaki lokal camiye girerdik, açıkhava sinemasına giderdik Biz ayrımlar içinde büyümüş bir kitle değiliz Hep beraber eğlenirdik, hep beraber denize girilir, kürek çekilir, Zeynel Dondurmacısı’nda da yemek yenirdi Hepimiz hâlâ arkadaşız Öyle bir ortamda büyümediğimiz için böyle soruları anlamam zor Bizde kesim yoktu; imkân farklılıkları vardı ama o farklılıkları gösterecek yerler yoktu Böyle bir tüketim ekonomisi de yoktu Bütün bunlar sonradan çıktı Tabii ki annemlerin, Cumhuriyet çocukları olarak algıları daha kalıplar içinde diyebiliriz; korkuları daha yüksek Ben kültürümüze ve milletimize güvenen bir yapıdan geliyorum Ama oturan bir yapıdan da gelmiyorum Adını ne koyarsanız koyun, din üzerinden toplumsal bir kutuplaşma döneminde olduğumuz kesin Daha çok merak ettiğim, çevrenizden, eşinizden dostunuzdan size ‘Ne işin var camiyle…’ diyen çıkıp çıkmadığı… Hayır Yanlış anlaşılan bir şey de var, bir arkadaşım espri olarak “Neden okul yapmıyorsun?” demişti, bunu da bir gazeteciye söylemiş bulundum Halbuki onda da o kadar kalıplaşma vardı ki, cami yapıyorum deyince, benim para koyup cami yaptırdığımı düşünmüş Ben de kestirme konuşmuşum tabii; ‘Cami tasarımında çalışıyorum’ dememişim Onun dışında herkesten ‘Harika’, ‘Çok heyecanlı’ gibi tepkiler aldım Mutlaka kafasında soru işareti olan olmuştur Size mi belli etmediler? Bu kadar uçların oluştuğu bir toplulukta mutlaka ‘Bunu niye yapıyor ki’ diyen olmuştur ama kimse bana öyle bir şey söylemedi Bunun sorusunu soran çok yabancı oldu Ben ruhen o kadar ayrıştığımıza da inanmıyorum Bence kitleler birbirinden korkutulmaya başlandı Sadece İslam korkusu değil Türk’le Kürt’ü de birbirinden korkutuyorlar, şimdi topraklarımızı alacak diye Ermenilerden korkuyoruz Laik olanların yüzde 70-80’i zaten Müslüman olarak tanımlıyor kendini Sadece kendilerine tanımadıkları bir şablon getirilecek diye istemiyorlar gördüğüm kadarıyla Tanımlayamadıkları için bir kutuplaşma oldu, eksik olmasın herkes de bunu artırmak için elinden geleni yapıyor — Caminin dış cephe ve zemin kaplamaları Kayseri taşından; uygulama Kadir Akorak’a ait Ana kubbe cepheleri, kadınlar mahfili, korkuluk ve revaklardaki şebekeler alüminyum Selçuk dökmeyle Kaya Kalaycı tarafından yapıldı Kubbe kaplama malzemesi olarak balık pulu formunda alüminyum kompozit levhalar kullanıldı Mavi kubbe, gece ışık efektiyle oluşturuldu Tüm iç ve dış ışık tasarımı ve uygulaması, İngiliz aydınlatma tasarımcısı Arnold Chan imzalı… Ana kubbe iç cephe kaplamaları, Kur’an sayfalarının Nur Suresi satır aralarından tasarlanan desenlerin, şeffaf cam üzerine işlenen panellerle kapatılmasıyla oluşturuldu Uygulama Orhan Koçan’ın elinden çıktı İç avlu giriş kapıları, ana kubbe giriş kapısı ve sergi alanı giriş kapısı da Koçan’ın eseri Ana kubbe zemin renginde Tophane işi renklerden esinlenildi Çarkıfelek tasarım ve uygulama, Hüseyin Kutlu ve Semih İrteş tarafından gerçekleştirildi Ana kubbe ortası Fatr Suresi, etrafı ise Mülk Suresi Minber, Zeynep Fadıllıoğlu’nun ekibi Zf Design tarafından tasarlandı Minberin üzerine kâinatı temsil eden yaprak formları, Prof Tayfun Erdoğmuş tarafından yerleştirildi Mihrap da aynı isimlerin elinden çıkma Avize içerideki en modern tasarım; pleksi, metal, ayna ve cam taşları bir arada kullanıldı Orhan Koçan ve Nahide Büyükkaymakçı tarafından yapılan dev avizede Allah’ın 99 ismi ve Nur Suresi yer alıyor İç avluda bulunan şadırvan tasarımı ve uygulaması da William Pye’ın işi…