İslam Tarihi Hakkında Herşey !

HABESISTAN HICRETI

Müslümanlarin Mekke müsriklerinin zulmünden kurtularak Islâm'in öngördügü biçimde özgürce yasayabilmek amaciyla Habesistan'a yaptiklari göç Müslümanlar, ilki Hz Muhammed'in peygamberlikle görevlendirilisinin besinci yilinda (614), ikincisi de altinca yilin (615) baslarinda olmak üzere iki defa hicret ettiler Bu hicretler birinci Habesistan hicreti ve ikinci Habesistan hicreti olarak adlandirilir

Kur'an'da hicret, cihaddan sonra en önemli eylem olarak degerlendirilir Bunun nedeni açiktir Bir mümin için en önemli sey imani ve imaninin gereklerini yerine getirerek Allah'in rizasini kazanmaktir Gerçek bir mümin kendi ülkesinde, yasadigi çevrede bu amacina ulasamiyorsa, yurdunun, isinin-gücünün, malinin mülkünün, akraba ve dostlarinin hiçbir anlam ve önemi kalmaz Bunlarla imani arasinda seçim yapmak zorunda kalan insan, imani seçiyorsa, ancak o zaman gerçek bir mümindir Bu nedenle Mekke'de, müminler müsriklerin baski ve iskenceleri yüzünden böyle bir seçim yapma noktasina dogru gelince, Kur'an onlari, hicretin anlam ve önemini bildiren ayetlerle muhtemel bir hicrete hazirlamaya basladi Bu konudaki bir ayette, "De ki: Ey iman eden kullarim, Rabbinizden korkun Bu dünya hayatinda güzel davrananlara güzellik var Allah'in arzi genistir Ancak, sabredenlere mükafatlari hesapsiz ödenecektir" (ez-Zümer, 39/1I) buyrularak bir hicretin gerekebilecegi ima edilir "Kendilerine zulmedildikten sonra Allah ugrunda hicret edenleri dünyada güzelce yerlestirecegiz; ahiret mükafati ise daha büyüktür" (en-Nahl,16/41), ayeti ise müminleri hicrete açikça tesvik eder

Kur'an, bir yandan müminleri hicrete hazirlarken, diger yandan da hristiyanlik ve Hz Isa hakkinda gerekli bilgilerle donatiyordu Habesistan hicretinin hemen öncesinde gelen Meryem suresi, müminleri bu konuda yeterince bilgilendirdi Ayrica, müminlere hristiyanlarla nasil mücadele etmeleri gerektigi ögretildi: "Içlerinden zulmedenleri hariç, kitap ehliyle ancak en güzel tarzda mücadele edin ve deyin ki; "Bize indirilene de, size indirilene de inandik Ilâhimiz ve ilâhiniz birdir, biz de O'na teslim olanlariz" (el-Ankebût, 29/46) Bu hazirlama ve bilgilendirmeden sonra, müminlerin hicreti bilfiil gerçeklestirmeleri yönünde açik isaretler tasiyan su ayetler geldi: " Ey inanan kullarim, benim arzim genistir, bana kulluk edin Her can ölümü tadacaktir Sonra bize döndürüleceksiniz Inanip iyi isler yapanlari cennette, altlarindan irmaklar akan yüksek odalara yerlestiririz; orada ebedî olarak kalirlar Çalisanlarin ücreti ne güzeldir Onlar ki sabredenler ve Rabblerine tevekkül ederler Nice canli var ki rizkini tasiyamaz; onlari da, sizi de Allah besler O isitendir, bilendir" (el-Ankebût, 29/56-6I) Ankebût suresi, çogu müfessire göre Habesistan hicretinden çok sonra, Medine'ye hicretten hemen önce inmistir Ancak merhum Mevdûdî, yaptigi tahkikle surenin Habesistan hicretinden önce indigi sonucuna varir Ona göre önceki müfessirleri surenin hicretle ilgili ayetleri yaniltmis, yanlis degerlendirmelerine neden olmustur Daha önce merhum Derveze de ayni sonuca ulasmis olmali ki, Türkçe'ye "Kur'an'a Göre Hz Muhammed'in Hayati" adiyla çevrilen eserinde andigimiz ayetlerin Habesistan hicretinin gerçeklestirilmesine isaret eden bir anlam tasidiklarini belirtir (II, 233)

Andigimiz son ayetler indigi sirada artik hicret zamani gelmisti Çünkü müsriklerin zulümleri, baski ve iskenceleri dayanilmaz bir hadde ulasmisti Hz Peygamber, müminlerin Habesistan'a hicret etmelerini buyurdu Rivayetler, hicret yurdu olarak Habesistan'in seçilmesinin nedenini, Necâsî'nin zulme riza göstermeyen, adil bir insan olmasina baglar Buna ilâve olarak siki ticaret iliskileri nedeniyle taninmasinin, halkinin ilâhî kaynakli bir inanca (Hristiyanlik) sahip olmasinin ve son olarak Islâm'in orada yayilma imkâninin bulunmasinin da seçimi etkiledigi söylenebilir

Hz Peygamber'in tavsiyesi üzerine bir grup mümin Mekke'den ayrilarak Habesistan'a göçtü Nübüvvetin besinci yilinin (614) Receb ayinda gerçeklesen ilk bu hicrete en çok kabul gören rivayete göre onbiri erkek, dördü kadin olmak üzere toplam onbes kisi katildi Bunlar arasinda Hz Osman b Affân, Zübeyr b Avvâm, Abdurrahman b Avf, Osman b Maz'un, Mus'ab b Umeyr, Ebû Seleme b Abdu'l-Esed gibi önde gelen sahabîler de bulunuyordu Bu ilk muhâcirler Habesistan'da son derece iyi karsilandilar Kendi ifadeleriyle, dinlerini yasama konusunda tam bir özgürlük ve güven içindeydiler Allah'a istedikleri gibi ibadet ediyorlar ve kimse tarafindan rahatsiz edilmiyorlardi Ne eziyet görüyor, ne de kötü laflar isitiyorlardi Fakat iki ay sonra, müsriklerin müslüman olduklari yolunda yanlis bir haber nedeniyle Habesistan'dan ayrilarak Mekke'ye döndüler Mekke yakinlarina gelince gerçegi ögrendilerse de is isten geçmisti Çaresiz, herbiri bir kabîle reisinden emân alarak Mekke'ye girdiler

Habesistan'dan dönen müminlerin büyük çogunlugu kendi aileleri tarafindan yeniden baski altina alindi Müsriklerin zulümleri de her geçen gün biraz daha siddetlendi Öte yandan ilk hicret, Habesistan'in müminler için güvenli bir yer oldugunu göstermisti Bu nedenle Hz Peygamber müminlere ikinci kez hicret izini verdi Nübüvvetin altinci yili (615) baslarinda, Ca'fer b Ebî Tâlib'in önderliginde gerçeklestirilen bu ikinci hicrete 18 ya da 19'u kadin olmak üzere toplam 1I1 ya da 1I3 müslüman katildi Ilk muhâcirlerin hemen tümü, ikinci hicrette de yeraldi Ikinci hicret, Mekke'de tam bir matem havasi estirdi Çünkü Mekke'de en az bir ferdi hicrete katilmayan aile yok gibiydi Bir ailenin oglu gitmisse digerinin damadi; birinin kardesi gitmisse, digerinin babasi ya da amcasi gitmisti

Ikinci Habesistan hicreti müsrik liderleri büyük bir telasa düsürdü Böylesine büyük bir kitle hâlinde gelen müslümanlar, son derece müsâit bir ülke olan Habesistan'in Islamlasmasina neden olabilir, ya da en azindan Hz Peygamber'e güçlü bir müttefik kazandirabilirlerdi Böyle muhtemel bir tehlikenin önüne geçmek için Kureys'in iki ünlü diplomati Amr b El-Âs ile Abdullah b Ebî Rabîa'yi Habesistan Necâsî'sine elçi olarak göndermeyi kararlastirdilar Planlarina göre elçiler önce Necâsi'nin yakin çevresindekileri hediyeleriyle yanlarina çekecekler, daha sonra onlarin da yardimlariyla Necâsî'nin müslümanlari Mekke'ye iade etmesini saglayacaklardi Fakat sonuç hiç de umduklari gibi olmadi Gerçi elçiler yakin çevresinin destegini sagladilar ama, gerçekten adil bir insan olan Necâsi'yi bütün diplomatik oyunlarina ragmen zulümlerine ortak edemediler

Elçiler Necâsî ile görüserek muhacir müslümanlarin birtakim beyinsiz gençler olduklarini, kendi dinlerini terkettiklerini fakat hristiyan da olmayarak yeni bir din icad ettiklerini, onlari gözetmek amaciyla akrabalarinin iade edilmelerini istediklerini söylediler Necâsî, kendileriyle görüsmeden bir karar veremeyecegini belirterek müslümanlari yanina çagirtti; elçilerin taleplerini aktararak ne diyeceklerini sordu Ca'fer b Ebî Tâlib böyle bir talebe haklari olmadigini göstermek amaciyla elçilerden; kendilerinin köleleri, borçlulari ya da kisas etmek istedikleri katiller olup olmadiklarinin sorulmasini istedi Amr'in sorulara olumsuz cevap vermesi üzerine, ne hakla iade talebinde bulunuldugunu ögrenmek istedi Amr'in daha önceki sözlerini tekrarlamasi ve Necâsî'nin Islâm hakkinda bilgi istemesi üzerine Hz Ca'fer ünlü konusmasini yapti

Ca'fer b Ebî Tâlib, Islâm öncesi durumlari ile Hz Peygamber ve Islâm hakkinda kisaca bilgi verdigi bu konusmasinda sunlari söyledi: "Ey Hükümdar, biz, cahil bir kavim idik Putlara tapardik Ölü eti yerdik Her kötülügü islerdik Akrabamizla ilgilenmez, ilgimizi keserdik Komsularimiza iyi davranmaz, kötülük yapardik Içimizden güçlü olanlar zayif olanlari yer, ezerdi Yüce Allah bize kendimizden, soyunu sopunu, dogru sözlülügünü, eminligini, iffet ve nezâhetini bildigimiz bir peygamber gönderinceye kadar biz hep bu durum ve tutumda idik O peygamber, bizim ve babalarimizin Allah'tan baska tapina geldigimiz tastan vesâireden yapilmis putlari birakarak Allah'in birligine inanmaya ve yalniz O'na ibadet etmeye bizi davet etti Dogru söylemeyi, emaneti sahibine vermeyi, akraba ile ilgilenmeyi, komsularimizla iyi geçinmeyi, haramlardan, kan dökmekten vazgeçmeyi bize emretti Bizi her türlü çirkin, yüz kizartici söz ve islerden, yalan söylemekten, yetim mali yemekten, iffetli kadinlara dil uzatmak ve iftira etmekten men ve nehyetti Kendisine hiçbir seyi es, ortak kosmaksizin yalniz Allah'a ibadet etmemizi bize emretti Ve yine bize namazi, zekâti, orucu de emretti Biz ona inandik ve kendisini tasdik edip dogruladik Onun Allah tarafindan getirdiklerine göre kendisine tabi olduk Hiçbir seyi es, ortak kosmaksizin yalniz Allah'a ibadet ettik Onun bize haram kildigi seyi haram, helâl kildigi seyi helâl bildik Fakat kavmimiz üzerimize yürüyüp bizi yüce Allah'a ibadetten vazgeçirerek putlara taptirmak, dinimizden döndürmek, öteden beri serbestçe isleyegeldigimiz kötülükleri tekrar isletmek için türlü iskencelere ugrattilar Onlar bize galebe çalip zulüm ve tazyikleri altinda ezmeye basladiklari, dinimizle aramiza girdikleri zaman, senin ülkene çikmak, siginmak zorunda kaldik Seni baskalarina tercih ettik Senin himayene can attik Ey Hükümdar, bir, senin yaninda hiçbir zulme ve haksizliga ugramayacagimizi umuyoruz" (M Asim Köksal, Islâm Tarih,i, Mekke Dönemi, IV 191-192; bk Ibn Hisâm, es-Sire, I, 356-362; Taberî Tarih, II, 225)

Konusmayi dikkatle dinleyen Necâsî, yanlarinda Kur'an'dan bir bölüm bulunup bulunmadigim sordu Bunun üzerine Ca'fer, hicretlerinden hemen önce nazil olan Meryem Suresinin ilk otuzbes ayetini okudu Rivayetlere göre, ayetleri gözyaslari içinde dinleyen Necâsî, bunlarin Hz Musa ve Isa'nin getirdikleriyle ayni kaynaktan geldigini tasdik ederek, elçilere müminleri teslim etmeyecegini bildirdi Amr'in, müslümanlarin Hz Isa hakkinda çok kötü sözler kullandiklarini söyleyerek Necâsî'nin kararini degistirme çabasi da Ca'fer'in, "O, Allah'in kulu, resulu, ruhu ve O'nun, dünyadan ve erden geçerek Allah'a baglanmis bir bakire olan Meryem'e ilka ettigi kelimesidir" seklindeki cevabiyla yalnizca Necâsî'nin bu konudaki gerçegi kavramasina yaradi

Habesistan muhacirleri uzun yillar hayatlarini burada huzur ve güven içinde sürdürdüler Bu süre içinde basta Necâsî olmak üzere birçok kisinin müslüman olmasina vesile oldular Bunlarin bir bölümü, Hz Peygamber'in Medine'ye hicretinden önce Mekke'ye geri döndü Basta Ca'fer b Ebî Tâlib olmak üzere büyük bölümü ise Hicret'ten sonra, Hayber'in fethi (H 7/628) sirasinda Medine'ye gelerek müslümanlara katildi

HABES ÜLKESINE ILK HICRETIN TARIHI VE ORAYA ILK HICRET EDENLER:

Nübüvvet'in besinci yilinda, Receb ayinda

1) Hz Osman b Affan, b Ebil'As, b Ümeyye

2) Hz Osman'in zevcesi Hz Rukayya bint-i Resulüllah

3) Ebu– Huzeyfe b Utbe, b Rebia, b Abd Sems

4) Ebu– Huzeyfe'nin zevcesi Sehle bint-i Suheyl, b Amr

5) Zubeyr b Avvam, b Huveylid, b Esed

6) Mus'ab b Umeyr, b Hasim, b Abd Menaf, b Abduddar

7) Abdurrahman b Avf b Abd Avf, b Abd, b Haris, b Zühre

8) Ebu– Seleme b Abdul'esed, b Hilal, b Abdullah, b ömer, bMahzum

9) Ebu Seleme'nin zevcesi ümmü Seleme bint-i Ebi Ümeyye, b Mugire, b Abdullah, b ömer, b Mahzum

10) Osman b Mazun, b Habib, b Vehb, b Huzafe, b Cumah

11)Amir b Rebia'el'Anzi

12)Amir b Rebia'nin zevcesi Leyla bint-i Ebi Hasme

13) Eb– Sebre b Ebu Rühm, b Abdul'uzza'l'Amiri

14) Ebu Sabre'nin zevcesi: ümmü Külsum bint-i Suheyl b Amr

I5) Hatip b Amr, b Abd sems

16) Süheyl b Beyza

17) Abdullah b Mes'ud

Dinlerinden döndürülmekten korkup dini bir vazife olarak , Kimi, yalniz basina, kimi, zevcesiyle,birlikte, Habes ülkesine hicret etmek üzere kimi, binitli, kimisi de, yaya olarakMekke'den, gizlice yola çiktilar Bu, Islam'da, ilk hicret idi

GARANIK HADISESl VE IÇ YÜZÜ

Resulullah Aleyhisselam bir gün Mekkede Kabe de Necm suresini okumaga baslayip surenin ,son ve Secde ayeti olan 62 Ayetini okuduktan sonra, orada ,Secde etmis,orada bulunan yanindaki arkasindaki herkes,Müslümanlar, Peygamberimize uyarak secde etmis, cemeatten, secde etmeyen kimse kalmamistirMüsrikler, putlarinin adini isittikleri için,putlarina, tazim maksadiyla secde etmislerdiBu habesistandaki müslümanlara yanlis aksettirildi Mekkeli Müsriklerin Müslüman olduklari zannedilerek bazi müslümanlar Habesistandan Mekaaae geri Dönmüslerdi